الصرع - تعريفه ، انواعه ، اعراضه وعلاجه

الصرع - تعريفه ، انواعه ، اعراضه وعلاجه

من الأمور التي نطق بها الوحي بدلالة أكيدة وشواهد عديدة مسألة الصرع وتخبط الجن للإنس ، ومن هذا المنطلق فسوف أعرج على هذا الموضوع لأهميته والتقائه بأمور العقيدة ، وارتباطه الوثيق بالرقية الشرعية ، ولإنكار فئة ليست قليلة وجود الجن أصلا ، ناهيك عن إيذائهم وصرعهم وتلبسهم بالإنس .

Like a Star @ heaven

قال الدكتور عبدالكريم نوفان عبيدات : ( والصرع عبارة عن اختلال يصيب الإنسان في عقله ، بحيث لا يعي المصاب ما يقول ، فلا يستطيع أن يربط بين ما قاله وما سيقوله ، ويصيب صاحبه بفقدان الذاكرة نتيجة اختلال في أعصاب المخ ، ويصاحب هذا الاختلال العقلي اختلال في حركات المصروع ، فيتخبط في حركاته وتصرفاته ، فلا يستطيع أن يتحكم في سيره ، وقد يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه أو حساب المسافة الصحيحة لها . ومن مظاهر الصرع عملية التخبط في الأقوال والأفعال والفكر ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة – ص 252 ) .

وتلك القضية مما تنازع فيها الناس ، فأثبت السلف وغيرهم صرع الجن للإنس ، وأنكر من غير السلف بل من الفلاسفة والمعتزلة ذلك ، وعزا المنكرون سبب الصرع نتيجة لتصاعد الأبخرة والأخلاط الرديئة إلى المخ ، فيصاب الإنسان نتيجة لذلك بحالة عصبية يفقد معها المصاب عقله ، فيتخبط في حركاته وتصرفاته .

المس لغة : مس الجن للإنسان .
قال ابن منظور :" ثم استعير المس للجنون كأن الجن مسته يقال به مس من جنون "
( لسان العرب – 6 / 218 ) .

المس اصطلاحا : ( هو تعرض الجن للإنس بإيذاء الجسد خارجيا أو داخليا أو كليهما معا ، بحيث يؤدي ذلك لتخبط في الأفعال مما يفقد المريض النظام والدقة والأتاة والروية في أفعاله ، وكذلك يؤدي للتخبط في الأحوال فلا يستقر المريض على حالة واحدة ).

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين Sad

والمس اصطلاحا : أذية الجن للإنسان من خارج جسده أو من داخله أو منهما معا ، وهو أعم من الصرع ) ( فتح الحق المبين – ص 61 )
.........................

sunny

أدلة صرع الجن للإنس من القران الكريم :

study

قال تعالى : " الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ" ( البقرة – الآية 275 ) .

Like a Star @ heaven

قال ابن كثير :
" أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له ، وذلك أنه يقوم قياما منكرا "
( تفسير القرآن العظيم – 1 / 334 ) .

study

قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ " ( الأعراف – 201 ) .

Like a Star @ heaven

قال ابن كثير :" ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ".
( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 ) .

sunny

* أدلة صرع الجن للإنس من السنة المطهرة : منها ما يلي:-

1)- عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : " ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها " الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري في صحيحه: 5652 ، ومسلم:2576.من حديث عطاء بن رباح

وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن .

study

قال الحافظ ابن حجر في الفتح :
" [color=#cc6600]وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت[color] : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها .فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها .ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط " انتهى ( فتح الباري – 10 / 115 ) .

2)- عن أبي هريرة قال : جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبها لَمَمٌ فقالت: يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يشفيَني قال: " إنْ شِئْتِ دعَوْتُ اللهَ لك فشفاك وإنْ شِئْتِ فاصبِري ولا حسابَ عليك " فقالت: بل أصبِرُ ولا حسابَ علَيَّ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان في صحيحه: 2909 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.
و أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي " .

3)- عن أم أبان بنت الوازع - هند - بن زارع بن عامر العبدي ، عن أبيها :" أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له - قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي – مجنون ، أتيتك به تدعو الله له ، قال : " ائتني به " ، قال : فانطلقت به إليه وهو في الركاب ، فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين ، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني " قال: فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : "أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله ) ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول . ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله يفضل عليه " ( رواه الطبراني:المعجم الكبير(5176) ) .

قال الأستاذ عبدالكريم نوفان عبيدات :
" فهذا الحديث قد دل على أن الشيطان يصرع الإنسان بحيث يصير مجنونا ، فقد انطلق الوازع بابن له - أو ابن أخت له - مجنون - كما جاء في الحديث ، حتى جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعالجه عليه الصلاة والسلام ويضرب ظهره وهو يقول للشيطان : " أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله " وفي هذا دليل على أن جنون الصبي كان بفعل صرع الشيطان له ، فما كان الشيطان يملك إلا أن يطيع المصطفى - عليه الصلاة والسلام - فيخرج من الصبي ، فيعود مشافى معافى ، ليس في القوم أحد أفضل منه " ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة - ص 265 - 266 ) .

4)- عن يعلى بن مرة - رضي الله عنه - قال : " رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدي ، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها ، فقالت يا رسول الله : هذا الصبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم لا أدري كم مرة ، قال Sad

ناولينيه ) ، فرفعته إليه ، فجعله بينه وبين واسطة الرحل ، ثم فغر ( فاه ) ، فنفث فيه ثلاثا ، وقال : ( بسم الله، أنا عبدالله ، اخسأ عدو الله ) ، ثم ناولها إياه ، فقال : ( ألقينا في الرجعة في هذا المكان ، فأخبرينا ما فعل ) ، قال : فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياة ، فقال ( ما فعل صبيك؟ ) فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم ، قال : انزل خذ منها واحدة ورد البقية " ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 1 / 874 ، 877 ) .

يقول الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة – ردا على صاحب " الاستحالة " :
" .. وبذلك جعل الاختلاف في اللفظ من قبيل الاضطراب الذي يرد به الحديث !! وليس الأمر كذلك ، وذلك لأن تفل النبي صلى الله عليه وسلم في جوف المريض في هذا الحديث ، وتوجيه الخطاب إلى الجني في جوفه بأي لفظ كان لهو أقوى دليل على دخول الجني ، واستقراره في جوفه . فضلا عن أن لفظ : " اخسأ " يعني الطرد ، والزجر ، والإبعاد ؛ كما تبينه المعاجم ، وهذا يدل على أن الجني إما مستقر في جوفه ، أو ملازم له مقترن به ، مماس له ، ولو من الخارج. ومعلوم أنه لو كان الجن خارجا عنه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفل في جوف المريض ، بل كان يتفل حيث يستقر الجني "
( الدليل والبرهان على دخول الجان في بدن الإنسان -ص 8 ) .

* عن يعلى بن مرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم – أي طرف من الجنون - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :" أخرج عدو الله أنا رسول الله " . قال : فبرأ فأهدت له كبشين وشيئا من إقط وسمن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يا يعلى خذ الإقط والسمن وخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر "
( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 1 / 874 – 877 ) .

قال الأستاذ عبدالكريم نوفان عبيدات :" فهذه الأحاديث بطرقها المختلفة قد دلت على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب الشيطان الذي صرع الصبي وأفقده عقله ، بقوله له : بسم الله ، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله 0 . فيعود الصبي وقد ذهب ما به ، وتهدي تلك المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين وشيئا من لبن وسمن ، فيرد - عليه السلام - الكبشين كما جاء في بعض الروايات ، ويأخذ أحدهما كما في روايات أخرى ، ويأخذ اللبن والسمن ، ولعلها تكون حوادث مختلفة ، وهي تدل دلالة مباشرة على أن شرار الجن يصرعون الإنس ، فيصاب المصروع بالجنون ، حيث يجعله يتخبط في حركاته " ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة - ص 267 - 268 ) .

5)- عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه - قال : " لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي . قال : ( ذاك الشيطان . ادنُ ). فدنوت منه ، فجلست على صدور قدمي قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : ( الحق بعملك "
( صحيح ابن ماجة – 2858 ) .
study

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - :
" وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ، ويدخل فيه ، ولو كان مؤمنا صالحا "
( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 2918 )

6)- عن عم خارجة بن الصلت التميمي - رضي الله عنه - : " أنه أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم أقبل راجعا من عنده ، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ، فقال أهله : إنا حدثنا أن صاحبكم هذا ، قد جاء بخير ، فهل عندك شيء تداويه ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب ، فبرأ ، فأعطوني مائة شاة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ( هل إلا هذا ) وقال مسدد في موضع آخر : ( هل قلت غير هذا ) ؟ قلت : لا ! قال : ( خذها ، فلعمري لمن أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق " ( السلسلة الصحيحة – 2027 ) .

7)- عن أنس – رضي الله عنه – : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه ، فمر به رجل ، فدعاه فجاء فقال : يا فلان هذه زوجتي فلانة ، فقال : يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " ( متفق عليه ).

Idea

قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : " " أن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " ، قال القاضي وغيره : قيل : هو على ظاهره ، وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجرى الدم ". ( صحيح مسلم بشرح النووي ) .

Cool

- عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : " اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه ، قال : فهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء " صحيح أبو داوود :701 ) .

Idea

قال ابن كثير :
" وقد ورد في الحديث : فهمزه الموتة وهو الخنق ، الذي هو الصرع " . ( البداية والنهاية – 1 / 61 ) .

9)- عن أبي اليسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن اقتل في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا " صحيح أبو داوود: 1373 ) .

Idea

قال ابن الأثير :" وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان " أي يصرعني ويلعب بي " . ( النهاية في غريب الحديث – 2 / 8 ) .

10)- عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من البرص ، والجنون ، والجذام ، ومن سيئ الأسقام " .( صحيح أبو داوود 1375 ) .

Idea

قال القرطبي : " والمس الجنون ، يقال : مس الرجل وألس ، فهو ممسوس ومألوس إذا كان مجنونا "
( الجامع لأحكام القرآن – 3 / 230 ) .

11)- عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب ) ( صحيح أبو داوود 1375 " . ( صحيح الجامع 426 ) .

Idea

قال الحافظ في الفتح :
" فيحتمل أن يراد الدخول حقيقة ، وهو وإن كان يجري من الإنسان مجرى الدم ، لكنه لا يمكن منه ما دام ذاكرا الله تعالى ، والمتثائب في تلك الحالة غير ذاكر ، فيتمكن الشيطان من الدخول فيه حقيقة .ويحتمل أن يكون أطلق الدخول وأراد التمكن منه ، لأن من شأن من دخل في شيء أن يكون متمكنا منه "
( فتح الباري – 10 / 628 ) .

12)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ". ( متفق عليه ).

Idea

قال النووي : " قال القاضي عياض : يحتمل أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم :" فإن الشيطان يبيت على خيشومه " على حقيقته ، فإن الأنف أحد منافذ الجسم التي يتوصل إلى القلب منها ، لا سيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه ، وسوى الأذنين " . ( صحيح مسلم بشرح النووي ).

13)- عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كفوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا وخطفة ) " . ( أخرجه البخاري في صحيحه ) .
Like a Star @ heaven

وجاء بلفظ:" خمروا الآنية ، وأوكوا السقية ، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء ، فإن للجن انتشارا وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت ".
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري في صحيحه: 3316 . [أورده في صحيحه] وقال : قال ابن جريج وحبيب عن عطاء: (فإن للشياطين).

Idea

قال الحافظ ابن حجر : " وقوله : إذا استجنح الليل أو كان جنح الليل ، والمعنى : إقباله بعد غروب الشمس "
( فتح الباري - 6 / 241 ) .

14)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها :" عليك ليل طويل فارقد " ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان " ( البخاري: 3269 ) .

Idea

قال محمد بن مفلح :" إن ذلك عقد من الشيطان حقيقة ، جريا على ظواهر الأحاديث ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث عقد " ، ولو كان على وجه المجاز لما كان في العقد فائدة ، ولأنه قال : " إذا ذكر الله انحلت عقدة " ، وهذا مما يمنع المجاز "
( مصائب الإنسان – ص 35 ) .

15)- عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى أصبح ! فقال صلى الله عليه وسلم :" ذاك رجل بال الشيطان في أذنه "
لراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري في صحيحه: 3270.

Idea

قال محمد بن مفلح :" قال ابن الجوزي في"كشف مشكل الصحيحين" : " إنه على ظاهره ، وفي القرآن أن الشيطان ينكح ، قال تعالى : " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ " ( الرحمن – الآية 56 )
وقال : " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِى " ( الكهف – الآية 50 ) وفي الحديث أنه يأكل ويشرب ، فلا يمنع أن يكون له بول وإن لم يظهر في الحس ". ( مصائب الإنسان – ص 7 ).

16)- عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الطاعون وخز أعدائكم من الجن ، وهو لكم شهادة " . " صحيح الجامع - 3951 " .

17)- عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما صور الله آدم - عليه السلام - في الجنة ، تركه ما شاء الله أن يتركه ، فجعل إبليس يطيف به ، ينظر ما هو، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك " ( صحيح الجامع - 5211 ) .

Idea

قال الشيخ عبدالله بن محمد السدحان :" وهذا من الأدلة على تلبس الجان جسم الإنسان "
( قواعد الرقية الشرعية – ص 8 ) .

18)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن فطعن الحجاب" . ( أخرجه البخاري :3286 ).

Idea

قال الحافظ ابن حجر في الفتح :
" قال القرطبي : هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط ، فحفظ الله مريم وابنها منه ببركة دعوة أمها حيث قالت : ( وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ( آل عمران – الآية 36 ) ، ولم يكن لمريم ذرية غير عيسى "
( فتح الباري – 6 / 368 )

» الشــعـر : انواعه ، امراضه ، علاجاته بالتفصيل من المجربات " باذن الله "
» فقر الدم : أسبابه وعلاجه
» الصرع - الأعراض والعلامات العامة
» أنواع الصرع - تابع للموضوع السابق
» داحس الظفر: أسبابه وعلاجه. Paronchyia