الفصاحة : فصاحة النبي " محمد " عليه السلام حتى يرضى رب الأنام

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الإخوة الأكارم :
نحن كما تعلمون في شهر المولد ، ولطيف بالإنسان أن يذكر في هذا الشهر شمائل النبي عليه الصلاة والسلام ، ولكنني اخترت لكم في هذا الدرس موضوعاً لم أعالجه من قبل ، إن هذا الموضوع هو فصاحة النبي عليه الصلاة السلام ، انطلاقاً من أن جمال الرجل فصاحته .
المرأة جمالها معروف ، هناك من يصف جمالها بصفات معينة ، ولكن الذي يلفت النظر أن الرجل جماله في فصاحته ، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان أفصح العرب من دون استثناء .

حينما كنا في الجامعة علمونا أن أفصح كلام بعد كلام الله عز وجل هو كلام رسول الله .
أفصح كلام على الإطلاق هو القرآن الكريم ، بعد القرآن الكريم يأتي الحديث الشريف ، ويُقال إن كلام الإمام علي كرم الله وجهه يأتي بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث الفصاحة ، لذلك جُمعت أقواله وخطبه في كتاب اسمه نهج البلاغة .

إذا أردت أن تتعلم الفصاحة اقرأ القرآن ، واقرأ حديث النبي عليه الصلاة والسلام ، واقرأ نهج البلاغة . والحقيقة حينما يكثر الإنسان قراءة القرآن لا يشعر كيف تنمو ملكته التعبيرية ، أنا حينما أستمع إلى إنسان لدقيقتين أعرف أنه يقرأ القرآن أو لا يقرأه . إذا قال لك : لقد وضعت الحرب أوزارها بين إيراه والعراق لما قال لك :" وضعت الحرب أوزارها" ، ما معنى ذلك ؟ معنى ذلك أنه اقتبسها من القرآن . دائماً وأبداً قارئ القرآن من دون أن يشعر يستخدم تعبيرات قرآنية حتى في حياته اليومية ، يقول لك : "الآن حصحص الحق" هذا كلام امرأة العزيز في سورة يوسف . فإذا قرأت القرآن وأكثرت قراءته وقرأته بصوت جهوري لا تشعر إلا وملكة التعبير تنمو عندك وكما قلت قبل قليل جمال الرجل فصاحته . فقارئ القرآن إذا أراد أن يتحدث إلى أهله ، إلى أولاده ، إذا أراد أن يبيع أو يشتري وهو لا يدري يستخدم عبارة قرآنية .
إن شاء الله في درس قادم آتيكم بقصة شهيرة عن امرأة لا تتكلم إلا القرآن ، يعني استطاعت أن تعبر عن كل حاجاتها التفصيلية بآيات قرآنية على كل كلكم يقرأ القرآن ، ويقرأ الحديث ، ولكن قل ما تنتبهون إلى الصياغة . الإنسان ما لم يقرأ القرآن أو الحديث قراءة أسلوبية .. ينتبه إلى النظم ، ينتبه إلى الصيغة ، ينتبه إلى الصورة .

سؤال : هل في القرآن الكريم صور أدبية ؟
هل مر معك صورة أدبية في القرآن ؟ .. تفضل .. هات صورة من هذه الصور .
﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45)﴾ [سورة الحج]
وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ . مفارقة حادة جداً ، المرفق الأساسي الذي يحتاجه الناس أشد الحاجة معطل ، والشيء الذي لا يعنيهم في أعلى درجاته . يعني متى استحقت هذه الأمة الهلاك ؟ إذا تعطلت الحاجات الشخصية .. وبئر معطلة وقصر مشيد ..
على كلٍ إذا قرأتم القرآن أتمنى عليكم أن تنتبهوا إلى الصيغة ، إلى الصورة ، إلى المثل . مثلاً :

﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)﴾ [سورة الجمعة الآية 5]
تصور دابة حاملة كتاب فيزياء وكتاب كيميا ، وكتاب رياضيات وكتاب تاريخ ، وكتاب فيزياء نووية ، وكتاب كيمياء عضوية ، وبعد حين من الزمن طرحنا عليها أسئلة كثيرة ليس لها إلا أن تنهق . فهذا الذي حُمِّل التوراة .. ما معنى حُمِّل التوراة ؟ كلِّفوا فهمها والعمل بها ، ثم لم يحملوها ، لم يفهموها ولم يعملوا بها .

النبي عليه الصلاة والسلام كان أفصح العرب ، وكان يقول :

﴿ إن الله أدبني فأحسن تأديبي ﴾ [ بن السمعاني في أدب الإملاء - عن ابن مسعود]

سؤال : في القرآن الكريم عبارات تتحدث عن علاقة المرأة بالرجل بعبارة رفيعة جداً ؟ .

﴿ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [سورة النساء]

﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ . فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾ [سورة المؤمنون]

﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة (223)]

﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾ [سورة البقرة]

ترجموها هذه الآية باللغة الفرنسية على الشكل التالي : المرأة بنطال للرجل ، والرجل بنطال للمرأة !..

صور من حديث رسول الله حسب موضوع الدرس .

" حتى تذوق عسيلتها ، وتذوق عسيلتك "

" وشاب دعته امرأة ذات منصب وجمال ..."

إلى ما دعته . مفهوم ، هذا الأدب النبوي . ما منا واحد إذا سمع هذا الحديث إلا ويعلم إلى ماذا دعته ، فالنبي عف عن التفاصيل .
رأى فتاة من قريباته ترتدي ثوباً رقيقاً ، قال : يابنيتي إن هذا الثوب يصف حجم عظامك .
ابحث في اللغة كلها هل تجد كلمة غير هذه الكلمة إلا وتثير الشهوة إلا هذه الكلمة ، كلمة عظم منفرة ، يا بنيتي إن هذا الثوب يصف حجم عظامك .
هذا الأدب ،" أدبني ربي فأحسن تأديبي ". طبعاً الأدب يشمل التصرفات والكلام ، هناك كلام أديب ، هناك كلام مهذب .

سيدنا عمر كان يمشي في الطريق ، رأى أناساً يوقدون ناراً قال :" السلام عليكم يا أهل الضوء "، وكره أن يقول : السلام عليكم يا أصحاب النار .

النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا جاء خاطب لابنته يعطيها ظهره ويقول :" يا بنيتي إن فلاناً ذكرك" . كناية ..

الآن تسمع تفاصيل بين الأب وابنته حول الزواج : لا أحبه طويل قصير ، أبيض ، أسمر ، ترى البنت تسترسل عن صفات المخطوب أمام أبيها وأخيها وكأنه شيء طبيعي جداً .. يا بنيتي إن فلان قد ذكرك . هذا(( أدب النبي عليه الصلاة والسلام )) [ بن السمعاني في أدب الإملاء - عن ابن مسعود]

" ونشأت في بني سعد " ، وقال عليه الصلاة والسلام : (( بُعثت بجوامع الكلم )) [متفق عليه]
كان كلامه في أعلى درجات الفصاحة .
مرةً قال : " أنا أفصح العرب بيد أنني من قريش " .
أنا أفصح العرب بيد أنني (إلا أنني ـ وكأننا توهمنا أنه سيذم نفسه، قال: بيد أنني من قريش . وقريش أفصح قيلة في العرب ، فهذا الأسلوب أسلوب المديح بما يشبه الذم .

قال الشاعر :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب

تقول : فلان كريم لكن شجاع ، شيء عظيم ، لما قلت كريم لكن كلمة لكن يُتوهم أنه ذم ، فيأتي المديح .

قال :" أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ."
أحياناً هناك أمثلة للنبي عليه الصلاة والسلام ، وصور أدبية وعبارات في منتهى الروعة ، لذلك هناك كتب تُعنى بدراسة كلام النبي دراسة أدبية دراسة فنية ، كيف كان عليه الصلاة والسلام يصوغ الكلام.

(( لا يخافن العبد إلا ذنبه ، ولا يرجون إلا ربه ))
فيه توازن ، فيه إيقاع متشابه .

وقد روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : يا رسول الله ما بالك أفصحنا (شيء عجيب ما هذه الفصاحة ، ما هذا الكلام) ..
قال كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ، كأن كلماته عقد لؤلؤ حبات منظومة نظماً .

كان كلامه فصلاً ، لا هزراً ولا نزراً .
اليوم أكثر الكلام القليل ، إيجاز مخل . كيف كان اللقاء ؟ ما شي الحال قل لنا ما جرى ، ما شي الحال . تتضايق ، تجر الكلمة منه جراً. هذا إيجاز مخل . وهناك تفاصيل مملة ؛ والله ذهبت لأقابله انتظرت ساعة جلس بجانبي واحد ، أقابلته ؟ ماذا قال لك ؟ . إلى أن دخلت عنده دخل واحد وطلع غضبان ، يا أخي هل قابلته ، يقول لك تفاصيل تفاصيل قبل الموضوع حتى تخرج من جلدك ..

فـالفصاحة بين الإيجاز المخل ، والإطناب الممل .

فالنبي عليه الصلاة والسلام كان كلامه فصلاً لا نزراً ولا هزراً . وكان الذي يستمع إليه يعد كلامه عداً ، كان هادئاً يلقي الكلام كلمة كلمة.
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :" ما سمعت كلمة عربية من العرب إلا وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعته يقول :" مات حتف أنفه" ، وما سمعتها من عربي قبله ."

مثلاً من الصور النبوية التي تلفت النظر ..

" أول من يمسك بحلق الجنة أنا (أول إنسان يمسك بحلق أبواب الجنة أول من يدخل الجنة) فإذا امرأة تنازعني ، تريد أن تدخل الجنة قبلي (امرأة تنازعه ؟ تريد أن تدخل الجنة قبله) قلت من هذه يا جبريل ؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً صغاراً فأبت الزواج من أجلهم ".
لو سمعت هذا الحديث امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً آثرت تربيتهم ، ومستقبلهم ، وأخلاقهم ، وضبطهم على حظوظ نفسها ، لو سمعت هذا الحديث لذابت إعجاباً بعملها ، وحباً برسول الله صلى الله عليه وسلم .

من كلامه المتقن وأمثاله العجيبة ، درسنا اليوم من الناحية الجمالية الدرس ممتع ، الإنسان يتكلم ، يلقي كلمات ، يقرأ ، أحياناً يلفت نظره عبارة رائعة ، النبي الكريم قال :
(( إن من البيان لسحراً ، وإن من الشعر لحكمة )) [أخرجه الطبراني عن أنس]

والإنسان لما يتكلم عن الله عز وجل سيستخدم اللغة ، فإذا استخدم لغة راقية ، مؤثرة ، كان هذا سبباً في إحداث تأثير في المستمعين ، الفصاحة مطلوبة ، إتقان اللغة مطلوب . فمن كلمات النبي التي ذهبت مضرب المثل قوله :
(( إياكم وخضراء الدمن، قيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء ))
[رواه الدار قطني في الأفراد والرامهرمزي، والعسكري معا في الأمثال؛ وفيه الواقدي وهو ضعيف]

كوم قمامة ، مزبلة ، طالعة نبتة بلغة العوام غويانة ، لون أخضر نضر كله سماد ، فهذه سماها النبي خضراء الدمن . فقال عليه الصلاة والسلام:
" إياكم وخضراء الدمن "، قيل وما خضراء الدمن قال :" المرأة الحسناء في المنبت السوء ".
والنبي عليه الصلاة والسلام قال : " الناس كأسنان المشط " .