أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار

بـــــــسم الله الرحمن الرحيــــــم
تخرير القول فيما يروى أنه من حديث النبي - عليه السلام - :" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار"

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .. أما بعد :

فقد اشتهر على ألسنة بعض الأحبة حديث : قال صلى الله عليه و سلّم : " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار" فما هي درجته من الصحّة؟

قال العلامة الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 294 :.ضعيف . أخرجه الدارمي في " سننه " ( 1 / 57 ) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد ضعيف لإعضاله ، فإن عبيد الله هذا من أتباع التابعين ، مات سنة 136 ، فبينه و بين النبي صلى الله عليه وسلم واسطتان أو أكثر .
.......................................
و ورد سؤال على اللجنة الدائمة : ما درجة الحديث القائل :" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار" أو ما في معناه؟

الجواب: أما حديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار" فقد رواه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في سننه عن عبيد الله بن أبي جعفر المصري مرسلا؛ لأن عبيد الله المذكور تابعي وليس بصحابي.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

والاستدلال بالأحاديث الغير الثابتة عن النبي صلى الله عليه و سلم من التقوّل على رسول الله صلى الله عليه و سلم بما لم يقله ؛ هذا التقوّل الذي توعّد عليه الصلاة و السلام فاعله بقوله:" إياكم و كثرة الحديث عني ، من قال علي فلا يقولن إلا حقًا أو صدقًا ، فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
قال الشيخ الألباني رحمه الله في: [ " السلسلة الصحيحة " 4 / 246 : حديث حسن .

وقد قال أهل العلم بأن النبي صلى الله عليه و سلم حذّر أولا من الكذب المتعمّد عليه ثمَّ شدّد أكثر في هذا الجانب فأدخل في ذلك الوعيد الشديد كل من تقوّل على رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن لم يكن متعمدًا!

فليحذر كل واحد منَّا من التقول على النبي صلى الله عليه و سلم مالم يقله ، و إن كان ذلك على سبيل التخويف أو الترهيب ، أو معالجة ظاهرة ما .. فالتخويف و الترهيب و الترغيب و معالجة الظواهر لا يكون هذا إلا بالأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه و سلم. و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلّم.
والحديث ضعيف الإسناد لا شك . أمّا معناه فصحيح كما قال الألباني -رحمه الله-

..........................................
السؤال :
ما صحة الحديث الذي يقول: :" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار" [رواه الدارمي في "سننه" (1/69) من حديث عبد الله بن أبي جعفر، وهو تابعي.]؟ وما رأيكم في الفتوى في مجالس العوام؟

الجواب :
الحمد لله ، هذا القول لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول كثير من السلف، حيث روي عن الصحابة رضوان الله عليهم أن الجرأة على الفتيا دلالة على عدم العلم وقلة الورع.

أما بالنسبة إلى الفتوى في المجالس العامة فلا يجوز لطالب العلم أن يخوض في المسائل الدقيقة عند العامة، وإنما يحدثهم بما تتحمله عقولهم، وتقبله أذهانهم حتى لا يدفعهم بمقالاته إلى أمور لا يصح عملها.
رقم الفتوى {16075} العلامة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله-
........................................
" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار"

ذكر هذا الحديث أو غيره من الأحاديث الضعيفة على أساس أنها أقوال النبي صلى الله عليه و سلم و ثابتة عنه هذا هو الغلط الكبير الذي من أجله نبهت بهذا الموضوع!!
و إلا فمعنى هذا الحديث من الناحية الشرعية ثابت بنصوص الكتاب و السنّة و عمل سلف الأمّة . بل و كثير من الأحاديث الضعيفة لها معاني صحيحة يبينها أهل العلم.
فلا يشفع كونه صحيح المعنى أن ننسبه إلى النبي صلى الله عليه و سلم و نصدر قولنا بــقال صلى الله عليه و سلم دون أدنى إشارة إلى ضعفه أو وضعه!!

...........................
السؤال :" أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار" من راوي هذا الحديث؟ وما صحته؟ وما معناه ؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
الحديث رواه الدارمي في مسنده عن عبد الله بن أبي جعفر مرسلاً، ورواه أيضاً ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً.
وذكره الألباني - رحمه الله تعالى - في السلسلة الضعيفة، وفي ضعيف الجامع الصغير.
وعلى هذا؛ فالحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني.

وقال ابن القيم في أعلام الموقعين في معنى الحديث: قال ابن هاني سألت أبا عبد الله - يعني الإمام أحمد - عن الذي جاء في الحديث: " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار". قال أبو عبد الله:" يفتي بما لم يسمع."
قال: وسألته عمن أفتى بفتيا يعي فيها؟ قال: " فإثمها على من أفتاها."

والحاصل: أن الحديث ضعيف، وأن المقصود به الذي يفتي بما لم يعلم أو يسمع. والله أعلم.