لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره...ج 2

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " رواه مسلم


** وقوله صلى الله عليه وسلم :" التقوى هاهنا يشير إلى صدره ثلاث مرات ":
فيه إشارة إلى أن كرم الخلق عند الله بالتقوى ، فرب من يحقره الناس لضعفه ، وقلة حظه من الدنيا ، وهو أعظم قدرا عند الله تعالى ممن له قدر في الدنيا ، فإنما الناس يتفاوتون بحسب التقوى ، كما قال الله تعالى:" إن أكرمكم عند الله أتقاكم " الحجرات 13 .
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس ؟ قال :" أتقاهم لله عز وجل ."
" سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من أكرمُ الناسِ ؟ قال:" أتقاهم للهِ ". قالوا : ليس عن هذا نسألكَ ، قال : " فأكرمُ الناسِ يوسفُ نبيُّ اللهِ ، ابنُ نبيِّ اللهِ ، ابنُ نبيِّ اللهِ ، ابنُ خليلِ اللهِ " . قالوا : ليس عن هذا نسألكَ ، قال : " فعن معادنِ العربِ تسألونني ؟ الناسُ معادنُ ، خيارهم في الجاهليةِ خيارهم في الإسلامِ ، إذا فَقِهُوا " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3383خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

والتقوى أصلها في القلب ، كما قال تعالى :" ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " الحج : 32. وقد سبق ذكر هذا المعنى في الكلام على حديث أبي ذر الإلهي عند قوله :" لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئا . "
وتمام الحديث القدسي :"عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فيما روى عن اللهِ تبارك وتعالى أنَّهُ قال: " يا عبادي ! إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّمًا . فلا تظَّالموا . يا عبادي ! كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه . فاستهدوني أَهْدِكم . يا عبادي ! كلكم جائعٌ إلا من أطعمتُه . فاستطعموني أُطعمكم . يا عبادي ! كلكم عارٍ إلا من كسوتُه . فاستكسوني أكْسُكُم . يا عبادي ! إنكم تُخطئون بالليلِ والنهارِ ، وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعًا . فاستغفروني أغفرُ لكم . يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضُرِّي فتضروني . ولن تبلغوا نفعي فتنفَعوني . يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإِنْسَكم وجِنَّكم . كانوا على أتقى قلبِ رجلِ واحدٍ منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئًا . يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلَكم وآخركم . وإنْسَكم وجِنَّكم . كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ . ما نقص ذلك من ملكي شيئًا . يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم . وإنسَكم وجِنَّكم . قاموا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني . فأعطيتُ كل إنسانٍ مسألتَه . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقصُ المِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أُحصيها لكم . ثم أوفِّيكم إياها . فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ . ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومَنَّ إلا نفسَه " . وفي روايةٍ : " إني حرَّمتُ على نفسي الظلمَ وعلى عبادي . فلا تظَّالموا " .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

وإذا كان أصل التقوى في القلوب ، فلا يطلع أحد على حقيقتها إلا الله عز وجل ، كما قال صلى الله عليه وسلم:" إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى صورِكُم وأموالِكُم ، ولَكِن ينظرُ إلى قلوبِكُم وأعمالِكُم"
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 4651خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي حديث آخر قال عليه السلام :" إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أَجْسامِكُمْ، ، ولا إلى صُورِكُمْ ، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكُمْ "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 15خلاصة حكم المحدث: صحيح

وحينئذ فقد يكون كثير ممن له صورة حسنة ، أو مال ، أو جاه ، أو رياسة في الدنيا قلبه خرابا من التقوى ، ويكون من ليس له شيء من ذلك قلبه مملوءا من التقوى ، فيكون أكرم عند الله تعالى ، بل ذلك هو الأكثر وقوعا ، كما في " الصحيحين " عن حارثة بن وهب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" ألا أخبركم بأهل الجنة : كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار : كل عتل جواظ مستكبر . "

وفي " المسند " عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" أما أهل الجنة ، فكل ضعيف متضعف ، أشعث ، ذو طمرين ، لو أقسم على الله لأبره ؛ وأما أهل النار ، فكل جعظري جواظ جماع ، مناع ، ذي تبع . "

وفي حديث آخر عن النبي عليه السلام ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :" كم من أشعثَ أغبرَ ذي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ له، لو أقسمَ على اللهِ لَأَبَرَّهُ، منهم البراءُ بنُ مالكٍ "رضي الله عنه ."
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6200خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة : لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ، فقال الله تعالى للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من عبادي . "

وخرجه الإمام أحمد من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" افتخَرَت النَّارُ و الجنَّةُ فقالتِ النَّارُ يدخُلُني الجبَّارونَ و المتكبِّرونَ و الملوكُ و الأشرافُ و قالَت الجنَّةُ يدخلُني الفقراءُ و الضُّعفاءُ المساكينُ فقال للنَّارِ أنتِ عذابي أصيبُ بكِ مَن أشاءُ و قال للجنَّةِ أنتِ رحمتي وسعَت كلَّ شيءٍ و لكلِّ واحدةٍ منكُما مِلؤُها فأمَّا النَّارُ فيُلقَى فيها و هي تقولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتَّى يأتيَها اللهُ فيضعُ قدمَه عليها فتُزوى فتقولُ قَدِي قَدِي و أمَّا الجنَّةُ فيُلقَى فيها ما شاء اللهُ يُنشئُ اللهُ لها ما يشاءُ"
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 528خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي " صحيح البخاري " عن سهل بن سعد ، قال : مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لرجل عنده جالس : " ما رأيك في هذا ؟ " فقال رجل من أشراف الناس : هذا والله حري إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع ، وإن قال أن يسمع لقوله ، قال : فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم مر رجل آخر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما رأيك في هذا ؟" قال : يا رسول الله ، هذا رجل من فقراء المسلمين ، هذا حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن قال لا يسمع لقوله ، فقال رسول صلى الله عليه وسلم :" هذا خير من ملء الأرض مثل هذا . "

وقال محمد بن كعب القرظي في قوله تعالى :" إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة " الواقعة : 1 - 3 ، قال : تخفض رجالا كانوا في الدنيا مرتفعين ، وترفع رجالا كانوا في الدنيا مخفوضين .


** قوله صلى الله عليه وسلم :" بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم "،
يعني : يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم ، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه ، والكبر من أعظم خصال الشر ، وفي " صحيح مسلم " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر . "
"لا يدخلُ الجنَّةَ مَن كان في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من كِبرٍ . " قال رجلٌ : إنَّ الرَّجلَ يحبُّ أن يكونَ ثوبُه حسنًا ونعلُه حسنةً . قال : "إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ . الكِبرُ بَطرُ الحقِّ وغمطُ النَّاسِ"
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91خلاصة حكم المحدث: صحيح

روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال:" العِزُّ إزرُاه ، و الكبرياءُ رِداؤُه ، فمن نازعَني بشيءٍ منهما ، عذَّبتُه"
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 429خلاصة حكم المحدث: صحيح
فمنازعة الله في صفاته التي لا تليق بالمخلوق ، كفى بها شرا .

وفي " صحيح ابن حبان " عن فضالة بن عبيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" ثلاثةٌ لا تَسألُ عنهمْ : رجلٌ يُنازِعُ اللهَ إِزارَهُ ، و رجلٌ يُنازِعُ اللهَ رِداءَهُ ، فإنَّ رِداءَهُ الكِبرياءُ ، و إزارُهُ العِزُّ ، ورجلٌ في شكٍّ من أمْرِ اللهِ ، و القُنوطِ من رحمةِ اللهِ "
الراوي: فضالة بن عبيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3059خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" من قال : هلك الناس ، فهو أهلكهم " . أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2623خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال مالك : إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس ، يعني في دينهم فلا أرى به بأسا ، وإذا قال ذلك عجبا بنفسه ، وتصاغرا للناس ، فهو المكروه الذي نهي عنه . ذكره أبو داود في " سننه " .


** قوله صلى الله عليه وسلم: " كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " :
هذا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به في المجامع العظيمة ، فإنه خطب به في حجة الوداع يوم النحر ، ويوم عرفة ، واليوم الثاني من أيام التشريق ، وقال :" إن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ".
المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 436خلاصة حكم المحدث: صحيح. وفي رواية للبخاري وغيره : وأبشاركم .

وفي رواية :" فأعادها مرارا ، ثم رفع رأسه ، فقال :" اللهم هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟ . "

وفي رواية : ثم قال :" ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب . "

وفي رواية للبخاري :" فإن الله حرم عليكم دماءكم أموالكم وأعراضكم إلا بحقها . "

وفي رواية:" دماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، مثل هذا اليوم ، وهذا البلد إلى يوم القيامة ، حتى دفعة يدفعها مسلم مسلما يريد بها سوءا حرام . "
الراوي فضالة بن عبيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: مختصر البزار - الصفحة أو الرقم: 1/464.خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وفي " سنن أبي داود " عن بعض الصحابة أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم ، فانطلق بعضهم إلى حبل معه ، فأخذها ففزع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما . "
عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5004خلاصة حكم المحدث: صحيح

وخرج أحمد وأبو داود والترمذي عن السائب بن يزيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبا جادا ، فمن أخذ عصا أخيه ، فليردها إليه "
الراوي: زيد بن سعيد بن ثمامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 180 خلاصة حكم المحدث: حسن .

قال ابن أبي عبيد يعني أن يأخذ متاعه لا يريد سرقته ، إنما يريد إدخال الغيظ عليه ، فهو لاعب في مذهب السرقة ، جاد في إدخال الأذى والروع عليه .

وفي " الصحيحين " عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كنتم ثلاثة ، فلا يتناجى اثنان دون الثالث ، فإن ذلك يحزنه " ولفظه لمسلم . المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2184خلاصة حكم المحدث: صحيح

وخرج الطبراني من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال:" لا يتناجى اثنان دون الثالث ، فإن ذلك يؤذي المؤمن ، والله يكره أذى المؤمن ".
- المصدر: المعجم الأوسط - الصفحة أو الرقم: 2/281خلاصة حكم المحدث: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به بن المبارك

و ن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" يا مَعْشَرَ مَن أسلم بلسانِه ولم يَدْخُلِ الإيمانُ قلبَه ، لا تُؤْذُوا المسلمينَ ، ولا تُعَيِّرُوهم ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْراتِهِم ، فإنه مَن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيه المسلمِ ، يَتَتَبَّعِ اللهُ عَوْرَتَه ومَن يَتَتَبَّعِ اللهُ عَوْرَتَه يَفْضَحْهُ ولو في جوفِ بيتِه"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7985خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الغيبة ، فقال :" ذكرك أخاك بما يكره "، قال : أرأيت إن كان فيه ما أقول ؟ فقال:" إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته . "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2589خلاصة حكم المحدث: صحيح

فتضمنت هذه النصوص كلها أن المسلم لا يحل إيصال الأذى إليه بوجه من الوجوه من قول أو فعل بغير حق ، وقد قال الله تعالى :" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا " الأحزاب : 58 .

وإنما جعل الله المؤمنين إخوة ليتعاطفوا ويتراحموا ، وفي " الصحيحين " عن النعمان بن بشير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر . "

وفي رواية لمسلم:" المؤمنون كرجل واحد ، إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر . "

وفي رواية له أيضا :" المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه ، اشتكى كله ، وإن اشتكى رأسه ، اشتكى كله . "

وفيهما عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشد بعضه بعضا . "

وخرج أبو داود من حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :" المؤمن مرآة المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ، يكف عنه ضيعته ، ويحوطه من ورائه "
الراوي: ابو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4917 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

قال رجل لعمر بن عبد العزيز : اجعل كبير المسلمين عندك أبا ، وصغيرهم ابنا ، وأوسطهم أخا ، فأي أولئك تحب أن تسيء إليه ؟

ومن كلام يحيى بن معاذ الرازي :" ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة : إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه . "