اخوة يوسف: قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا. يوسف:5

قال تعالى: " قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا " سورة يوسف :5

scratch

من هم ومن امهاتهم؟ حسب السّير والكتب المقدسة
مَن الذكور منهم ومَن الاناث؟
scratch

مَن منهم كان او صار نبيا غير يوسف - عليه السلام - ؟

study

ذكر الإمام القرطبي في تفسيره فقال:
" وأسماؤهم روبيل وهو أكبرهم، و شمعون ، و لاوى ، و يهوذا ، و زيالون ، و يشجر وأمهم ليا بنت ليان ، وهي بنت خال يعقوب .
وولد له من سريتين أربعة نفر: دان ، و نفتالي ، و جاد ، و آشر
ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب أختها راحيل فولدت له يوسف -عليه السلام- ، و بنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلاً ".

..........................
Exclamation

إخوة يوسف حسب الكتب المقدسة:

study

جاء في قاموس الكتاب المقدس : دائرة المعارف الكتابية المسيحية ان
أولاد يعقوب من ليئة، راحيل، بلهة ، زلفة:
أنجب يعقوب أب الآباء اثنا عشر ابنًا، كان يوسف الصديق واحدًا منهم.. ومن نسل كلٍ منهم نشأت أسباط إسرائيل الإثنى عشر.. وقد تزوج يعقوب من امرأتين: ليئة (وكانت مكروهة لديه)، وراحيل (التي كان يحبها بالأكثر) (سفر التكوين 29: 31). وكان راحيل عاقرًا عكس ليئة، فطلبت من زوجها أن يأخذ جاريتها لينجب منها أولاد باسمها.. ثم فعلت ليئة المثل وأعطته زلفة جاريتها.

study

قائمة أسماء أبناء يعقوب حسب السن | أسباط إسرائيل (ترتيب تاريخي حسب المولد):

1 رأوبين ليئة تك 29: 32 سبط رأوبين إِنَّ الرَّبَّ قَدْ نَظَرَ إِلَى مَذَلَّتِي. إِنَّهُ الآنَ يُحِبُّنِي رَجُلِي
2 شمعون ليئة تك 29: 33 سبط شمعون إِنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ أَنِّي مَكْرُوهَةٌ فَأَعْطَانِي هذَا أَيْضًا
3 لاوي ليئة تك 29: 34 سبط لاوي الآنَ هذِهِ الْمَرَّةَ يَقْتَرِنُ بِي رَجُلِي، لأَنِّي وَلَدْتُ لَهُ ثَلاَثَةَ بَنِينَ
4 يهوذا ليئة تك 29: 35 سبط يهوذا هذِهِ الْمَرَّةَ أَحْمَدُ الرَّبَّ
5 دان بلهة جارية راحيل تك 30: 6 سبط دان قَدْ قَضَى لِيَ اللهُ وَسَمِعَ أَيْضًا لِصَوْتِي وَأَعْطَانِيَ ابْنًا
6 نفتالي بلهة جارية راحيل تك 30: 8 سبط نفتالي مُصَارَعَاتِ اللهِ قَدْ صَارَعْتُ أُخْتِي وَغَلَبْتُ
7 جاد زلفة جارية ليئة تك 30: 11 سبط جاد بِسَعْدٍ
8 أشير زلفة جارية ليئة تك 30: 13 سبط اشير بِغِبْطَتِي، لأَنَّهُ تُغَبِّطُنِي بَنَاتٌ

9 يساكر ليئة تك 30: 18 سبط يساكر قَدْ أَعْطَانِي اللهُ أُجْرَتِي، لأَنِّي أَعْطَيْتُ جَارِيَتِي لِرَجُلِي
10 زبولون ليئة تك 30: 20 سبط زبولون قَدْ وَهَبَنِي اللهُ هِبَةً حَسَنَةً. الآنَ يُسَاكِنُنِي رَجُلِي، لأَنِّي وَلَدْتُ لَهُ سِتَّةَ بَنِينَ
* دينة ليئة تك 30: 21 - -

* إلى هنا أنجبت ليئة سبعة، من 6 ذكور وأنثى بالإضافة إلى ولداها من خلال جاريتها زلفة.
* وكانت راحيل عاقرًا حتى ذلك الحين، ولها ولدان من خلال جاريتها بلهة. ثم فتح الرب رحمها.

11 يوسف راحيل تك 30: 24 سبط افرايم قَدْ نَزَعَ اللهُ عَارِي - يَزِيدُنِي الرَّبُّ ابْنًا آخَرَ
سبط منسى
12 بنيامين راحيل تك 35: 18 سبط بنيامين بَنْ أُونِي

* المجموع: 9 أبناء يعقوب وليئة + 4 أبناء يعقوب وراحيل = 13

* جميع الأسباط كانت بحسب الذكور عدا دينة، وتم تقسيم سبط يوسف حسب ابناه، وسبط لاوي لا يُحتسب لأنه قدسٌ "مخصص" للرب.

..........................
scratch

هل كان إخوة يوسف أنبياء؟

study

الذي يدل عليه القران واللغة والاعتبار أن إخوة يوسف ليسوا بأنبياء، وليس في القرآن ولا عن النبي - صلى الله عليه
وسلم - بل ولا عن أصحابه خبر بأن الله تعالى نبأهم.
Exclamation

وإنما احتج من قال إنهم نبئوا بقوله في آيتي البقرة والنساء (والأسباط)، وفسر الأسباط بأنهم أولاد يعقوب،
Idea

والصواب أنه ليس المراد بهم أولاده لصلبه بل ذريته، كما يقال فيهم أيضا "بنو إسرائيل"، وكان في ذريته الأنبياء، فالأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من بني إسماعيل.

study

قال أبو سعيد الضرير: "أصل السبط شجرة ملتفة كثيرة الأغصان".

فسموا الأسباط لكثرتهم، فكما أن الأغصان من شجرة واحدة، كذلك الأسباط كانوا من يعقوب. ومثل السبط الحافد، وكان الحسن والحسين سبطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والأسباط حفدة يعقوب ذراري أبنائه الاثني عشر. وقال تعالى: (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما)، فهذا صريح في أن الأسباط هم الأمم من بني إسرائيل، كل سبط أمة، لا أنهم بنوه الاثنا عشر. بل لا معنى لتسميتهم قبل أن تنتشر عنهم الأولاد أسباطا، فالحال أن السبط هم الجماعة من الناس.

Question

ومن قال: الأسباط أولاد يعقوب، لم يرد أنهم أولاده لصلبه، بل أراد ذريته، كما يقال: بنو إسرائيل وبنو آدم. فتخصيص الآية ببنيه لصلبه غلط، لا يدل عليه اللفظ ولا المعنى، ومن ادعاه فقط أخطأ خطأ بينا.
Idea

والصواب أيضا أن كونهم أسباطا إنما سموا به من عهد موسى للآية المتقدمة، ومن حينئذ كانت فيهم النبوة، فإنه لا يعرف أنه كان فيهم نبي قبل موسى إلا يوسف. ومما يؤيد هذا أن الله تعالى لما ذكر الأنبياء من ذرية إبراهيم قال: (ومن ذريته داود وسليمان) الآيات، فذكر يوسف ومن معه، ولم يذكر الأسباط، فلو كان إخوة يوسف نبئوا كما نبئ يوسف لذكروا معه.

Idea

وأيضا فإن الله يذكر عن الأنبياء من المحامد والثناء ما يناسب النبوة، وإن كان قبل النبوة، كما قال عن موسى: (ولما بلغ أشده) الآية، وقال في يوسف كذلك، وفي الحديث: "أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، نبي من نبي من نبي" . فلو كانت إخوته أنبياء كانوا قد شاركوه في هذا الكرم، وهو تعالى لما قص قصة يوسف وما فعلوا معه ذكر اعترافهم بالخطيئة وطلبهم الاستغفار من أبيهم، ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة، ولا شيئا من خصائص الأنبياء، بل ولا ذكر عنهم توبة باهرة كما ذكر عن ذنبه دون ذنبهم، بل إنما حكى عنهم الاعتراف وطلب الاستغفار.
ولا ذكر سبحانه عن أحد من الأنبياء -لا قبل النبوة ولا بعدها- أنه فعل مثل هذه الأمور العظيمة، من عقوق الوالد وقطيعة الرحم وإرقاق المسلم وبيعه إلى بلاد الكفر والكذب البين وغير ذلك مما حكاه عنهم، ولم يحك شيئا يناسب الاصطفاء والاختصاص الموجب لنبوتهم، بل الذي حكاه يخالف ذلك، بخلاف ما حكاه عن يوسف.
ثم إن القرآن يدل على أنه لم يأت أهل مصر نبي قبل موسى سوى يوسف، لآية غافر، ولو كان من إخوة يوسف نبي لكان قد دعا أهل مصر، وظهرت أخبار نبوته، فلما لم يكن ذلك علم أنه لم يكن منهم نبي. فهذه وجوه متعددة يقوي بعضها بعضا.

وقد ذكر أهل السير أن إخوة يوسف كلهم ماتوا بمصر، وهو أيضا، وأوصى بنقله إلى الشام، فنقله موسى.
Idea

والحاصل أن الغلط في دعوى نبوتهم حصل من ظن أنهم هم الأسباط، وليس كذلك، إنما الأسباط ذريتهم الذين قطعوا أسباطا من عهد موسى، كل سبط أمة عظيمة. ولو كان المراد بالأسباط أبناء يعقوب لقال: "ويعقوب وبنيه"، فإنه أوجز وأبين. واختير لفظ "الأسباط" على لفظ "بني إسرائيل" للإشارة إلى أن النبوة إنما حصلت فيهم من حين تقطيعهم أسباطا من عهد موسى. والله أعلم.

» يوسف - عليه السلام : فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
» إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : قدرة اللّه
» ازر ، آزر : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ. الانعام:74
» سيدنا يوسف بن يعقوب - عليهما السلام
» لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى تأسف وحالة الأب وحالته لفقدان ولده، ولم يذكر الله سبحانه وتعالى أم سيدنا يوسف رغم أن ألم الأم وخوفها على ولدها أكبر من الأب في الغالب؟