وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا ً. تفسير وتذكير . ولكم بعدها هدية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ربنا تبارك وتعالى : " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً "

قال الطبري في تفسيره: وقوله: " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " يقول جلّ وعزّ: وبين القرآن إذا قرأته تبيينا، وترسل فيه ترسلا.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال. ثنا ابن عُلَيَّةَ، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله:  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال: اقرأه قراءة بينة.

حدثنا ابن بشار، قال. ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " فقال: بعضه على أثر بعض.

حدثنا محمد بن عبد الله المخزومي، قال. ثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " فقال: بعضه على أثر بعض، على تؤدة.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله الله  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال: ترسل فيه ترسلا.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " فقال: بعضه على أثر بعض.

حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا حجاج بن محمد، قال، قال ابن جريج، عن عطاء  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال: الترتيل النَّبْذ: الطَّرْح.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال بينه بيانا.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مِقْسم، عن ابن عباس  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال: بيِّنه بيانا.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد  " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال: بعضه على أثر بعض.

قوله تعالى : " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً " قال الزجاج : رتل القرآن ترتيلا ، بينه تبيينا ، والتبيين لا يتم بأن يعجل في القرآن ، إنما يتم بأن يتبين جميع الحروف ، ويوفي حقها من الإشباع ، قال المبرد : أصله من قولهم : ثغر رتل إذا كان بين الثنايا افتراق ليس بالكثير ، وقال الليث : الترتيل تنسيق الشيء ، وثغر رتل : حسن التنضيد ، ورتلت الكلام ترتيلا : إذا تمهلت فيه وأحسنت تأليفه ، وقوله تعالى : ( ترتيلا ) تأكيد في إيجاب الأمر به ، وأنه مما لا بد منه للقارئ .

واعلم أنه تعالى لما أمره بصلاة الليل أمره بترتيل القرآن حتى يتمكن الخاطر من التأمل في حقائق تلك الآيات ودقائقها ، فعند الوصول إلى ذكر الله يستشعر عظمته وجلالته ، وعند الوصول إلى الوعد والوعيد يحصل الرجاء والخوف ، وحينئذ يستنير القلب بنور معرفة الله ، والإسراع في القراءة يدل على عدم الوقوف على المعاني ؛ لأن النفس تبتهج بذكر الأمور الإلهية الروحانية ، ومن ابتهج بشيء أحب ذكره ، ومن أحب شيئا لم يمر عليه بسرعة ، فظهر أن المقصود من الترتيل إنما هو حضور القلب وكمال المعرفة .

معنى الترتيل لغة:

رتل: الرَّتَلُ اتساق الشئ وانتظامه على استقامة، والرَّتَلُ بياض الأَسنان وكثرة مائها والترتيل إرسال الكلمة من الفم بسهولة واستقامة.

وكلامٌ رَتَل ورَتِلٌ أَي مُرَتَّلٌ حسَنٌ على تؤدة ورَتَّلَ الكلامَ أَحسن تأْليفه وأَبانَه وتمَهَّلَ فيه والترتيلُ في القراءة التَّرَسُّلُ فيها والتبيين من غير بَغْيٍ .

قال تعالى: "ورتل القرآن ترتيلا" - وقال تعالى:" ورتلناه ترتيلا".

حقيقته:
في كلام العرب تلبث في قراءته وافصل الحرف من الحرف الذي بعده ولا تستعجل فيدخل بعض الحروف في بعض.وهو  مشتق من الرتل...

قال الأصمعي وفي الأسنان الرتل وهو أن يكون بين الأسنان الفرج لا يركب بعضها بعضا ، يقال ثغر رتل .قال أبو جعفر وهذا قول صحيح بين.

وقيل هو من الرتل الذي هو الضعف واللين. فالمعنى : لين القراءة ولا تستعجل بالانكماش...

وأكبر معين على ذلك حسن ترتيله وتلاوته وقال الله تعالى لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} وقال تعالى: {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً}..

وأخبر الله عن نفسه الشريفة فقال ( ورتلناه ترتيلا) ثم قال في محكم كتابه آمرا نبيه والمؤمنين ( ورتل القرآن ترتيلا) ، ولم يقتصر - سبحانه - على الأمر بالفعل ، بل أكده بالمصدر ، اهتماماً به ، وتعظيماً له ؛ ليكون ذلك عوناً على تدبر القرآن وتفهمه قوله عز وجل : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)(المزمل: من الآية4)..

وأثنى على من يجود قراءته ويحسن تلاوته فقال { يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ }..

فحق على كل امرئ مسلم قرأ القرآن أن يرتله وكمال ترتيله تفخيم ألفاظه والإبانة عن حروفه والإفصاح لجميعه بالتدبر حتى يصل بكل ما بعده..

وأما الترتيل ، فهو مصدر رتل فلان كلامه ، إذا أتبع بعضه بعضاً على تأن وتفهم ، وهو الذي نزل به القرآن . قال تعالى : ( ورتلناه ترتيلا ) . فعن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أن رسول الله عليه السلام قال :
" من أحبَّ أن يقرأَ القرآنَ جديدًا غضًّا كما أُنزِل فليسمَعْه من ابنِ أمِّ عبدٍ " فلمَّا كان اللَّيلُ انقلب عمرُ إلى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ يستمعُ قراءتَه فوجد أبا بكرٍ قد سبقه فاستمعا فإذا هو يقرأُ قراءةً مُفسَّرةً حرفًا حرفًا .
الراوي: عمار بن ياسر المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 351. خلاصة حكم المحدث: حسن

فأقل الترتيل ترك العجلة في القرآن عن الإبانة وكلما زاد على أقل الإبانة في القرآن كان أحب إلي ما لم يبلغ أن تكون الزيادة فيه تمطيطا.

أقوال الخلف والسلف في الترتيل:

1- وفي صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كان يُرَتِّل آية آية وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا.

عن حفصة بنت عمر رضي الله عنها قالت : " ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى في سُبحتِه قاعدًا . حتى كان قبل وفاتِه بعامٍ . فكان يُصلِّي في سُبحتِه قاعدًا . "وكان يقرأ بالسورةِ فيرتِّلُها . حتى تكون أطولَ من أطولَ منها ." وفي روايةٍ : مثله . غير أنهما قالا : بعامٍ واحدٍ أو اثنَينِ .
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 733 .خلاصة حكم المحدث: صحيح

وَقَدْ رَوَى قتادة بن دعامة رضي الله عنه فقال :" سألتُ أنَسًا: كيفَ كانَت قراءةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ :" كانَ يَمدُّ صوتَهُ مدًّا "
الراوي: قتادة بن دعامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1013.خلاصة حكم المحدث: صحيح

2-قال عليه السلام :"  يُقالُ لصاحبِ القرآنِ : اقرأْ وارْقَ ، ورتِّلْ كما كنتَ ترتِّلُ في الدنيا ؛ فإنَّ منزلتَك عند آخرِ آيةٍ تقرؤُها "
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1426 .خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

وسَمِعَ رَجُلٌ عَلْقَمَةَ يَقْرَأُ قِرَاءَةً حَسَنَةً ، فَقَالَ : رَتِّلْ الْقُرْآنَ ، فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ...أحكام القران لابن العربى ج7 ص456

3-قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حول حكم التجويد قال فيه ص 50 مجلد 16 من مجموع ابن قاسم للفتاوى : " ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة في خروج حروفه ، وترقيمها ، وتفخيمها ، وإمالتها ، والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه ، وكذلك شغل النطق بـ " أأنذرتهم " وضمالميم من " عليهم " ووصلها بالواو وكسر الهاء ، أو وضمها ونحو ذلك ، وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت " .ا.هـ.

4- روي عن علي رضي الله عنه أنه قال في معنى الترتيل : "هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف" وقد أمر العلماء رحمهم الله هذا المعنى فاهتموا بعلم الترتيل بركنيه ، وهما : التجويد والوقف .


5- ثبت عن موسى بن يزيد الكندي –رضي الله عنه – قال كان ابن مسعود – رضي الله عنه – يقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة ، فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله عليه السلام فقال الرجل و كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها . ( ذكره ابن الجزري في النشر و قال رواه الطبراني في معجمه الكبير و رجال اسناده ثقات )
و هذا دليل على أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول و هكذا أنكر ابن مسعود قراءة القصر لأن النبي عليه السلام أقرأه إياها بالمد فدل ذلك على وجوب تلاوة القرآن تلاوة صحيحة موافقة لأحكام التجويد .

واجمعت الأمة المعصومة على وجوب التجويد و ذلك من زمن النبي عليه السلام إلى زماننا و لم يختلف فيه منهم أحد و هذا من أقوى الحجج ( غاية المريد ص 35) .
و إلى ذلك أشار ابن الجزري :
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنزلا *** و هكذا منه إلينا وصلا

6-الشَّافِعِيُّ [ قَالَ ] قَالَ اللَّهُ ( تَبَارَكَ وَتَعَالَى ) لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا } ، فَأَقَلُّ التَّرْتِيلِ : تَرْكُ الْعَجَلَةِ فِي الْقُرْآنِ عَنْ الْإِبَانَةِ ، وَكُلَّمَا زَادَ عَلَى أَقَلِّ الْإِبَانَةِ .أحكام القران للإمام الشافعى ج 1ص55

..............................

وبعد المقدمة الهامة اليكم:
المصحف المجود الملون ...
صدقة جارية لنا ولكم ولأمواتكم وأمواتنا الثواب - إن شا الله - انشروا مخلصين -  لله - تؤجروا

http://www.islamicbulletin.org/free_downloads/quran/quran_tajwid.pdf


وأيضا مصحف الكتروني كامل مع التفاسير( اكثر من 14 تفسيرا ) وقراءة مباشرة ( اكثر من 24 قارئا ) وقراءة بعدة روايات ( حفص وورش ...) واعراب القران، وعلوم جمة وفوائد لا تعد ولا تحصى:

http://quran.ksu.edu.sa/index.php?l=ar#aya=1_3&m=hafs&qaree=absulbasit.m&trans=ar_mu

.....................

اللهم ارزقنا تلاوة كتابك الكريم العظيم على الوجه الذي يرضيك ... يا أرحم الراحمين ... يا الله