مثنى وثلاث ورباع...التفسير المجهول للكثيرين

مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ...التفسير المجهول للكثيرين...ولمسات بيانية

قال تعالى:" فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ". (النساء:3)ف
الآية الكريمة :" مثنى " معناها اثنتين اثنتين يعني مكرر، و" ثُلاث" في اللغة معناها ثلاث ثلاث وليس معناها ثلاثة ، و" رباع " معناها أربع أربع ليس معناها أربعة.

وحتى تتوضح المسألة ما معنى مثنى وثلاث ورباع؟ فرق في اللغة لما تقول لجماعة خذوا كتابين يعني كلهم يشتركون في كتابين .
ولما تقول خذوا كتابين كتابين يعني كل واحد يأخذ كتابين، خذوا ثلاثة كتب كلهم يشتركون في ثلاثة كتب، خذوا ثلاثة ثلاثة يعني كل واحد يأخذ ثلاثة.
هذا معنى " مثنى " ولو قال اثنتين لا يصلح فكيف يتزوج الناس كلهم اثنيتن؟ اثنتين اثنتين، ثلاثة ثلاثة، أو أربعة أربعة،
إذن الإباحة اثنتين اثنتين أو ثلاث ثلاث أو أربع أربع فإن لم تعدلوا فواحدة إذن أقصى شيء مذكور أربع.
إما أن يكونوا اثنتين اثنتين إن شاء الناس أو ثلاثة ثلاثة أو أربعة أربعةإذن الحد الأعلى سيكون أربعة فقط وليس تسعة لا يجمع الأعداد، إما اثنتين اثنتين أو ثلاث ثلاث أو أربع أربع.
الرسول صلى الله عليه و سلم يحددها ما روي أن غيلان أحد الصحابة أسلم وتحته عشر نسوة ...
بلغَنا أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لرَجلٍ من ثَقيفٍ أسلمَ وعندَهُ أَكْثرُ مِن أربعِ نسوةٍ-:" أمسِكْ منهنَّ أربعًا، وفارِقْ سائرَهُنَّ"
الراوي : ابن شهاب | المحدث : العيني في نخب الافكار : 12/366 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح [وله] خمس طرق

وفي رواية ابن عمر:" أسلَم غَيلانُ الثَّقفيُّ وعندَه عشرُ نسوةٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أمسِكْ أربعًا وفارِقْ سائرَهنَّ )
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان في صحيحه: 4157 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

إذن أقصى شيء أربعة. استخدم صيغة مثنى وثلاث ورباع لأنه لا يصح أن يقول فانكحوا اثنتين لأنها تعني أن كلهم يشتركون في اثنتين كما قلنا خذوا كتابين يعني كلهم يشتركون في كتابين مهما كان العدد، هذه هي الصيغة الصحيحة لا يمكن أن يقول انكحوا ثلاثة وإنما ثلاث أي كل واحد يأخذ ثلاثة، ولا يصح ولا يمكن في اللغة أن يقول اثنتين وثلاثة وأربعة ، لا يصح ولا يجوز في اللغة لأنها تعني أنهم كلهم يشتركون.
( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌالْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .(فاطر:1) يعني قسم له اثنين اثنين في الأجنحة وقسم ثلاث ثلاث وقسم أربع أربع، لا يعني أن كلهم يشتركون في جناحين أو ثلاثة أو أربعة.
إذن الإباحة إلى حد أربعة فإن لم تعدلوا فواحدة.

أين الإشكال في السؤال؟
لماذا لم يقل أو؟
لمّا يختار الواو يعني لك أنت أن تختار اثنتين ثلاثة أربعة لكن لو قال (أو) يعني يختار واحدة منها إما اثنين أو ثلاث أو أربع لا يحق لك الاختيار إلا حالة واحدة منها فقط، (أو) تأتي بمعنى التخيير ، و الواو لمجرد العطف، إذا قال (أو) فليس له أن يختار ثلاثة مثلاً إن اختار اثنتين أما الواو ففيها الإباحة أن يختار ما يشاء.
الأصل واحدة لأنه قال (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) هذا الأمر الأصل الواحدة أو التعدد هذا شيء آخر. إذا قال (أو) يقتضي التخيير أما الواو (و) ليس فيها تخيير بحالة دون أخرى وإنما كما شئت إن أردت تتزوج اثنتين أو ثلاث أو أربع. النص يفسره الحديث عن الصحابي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم "أمسك أربعة وفارق سائرهنّ" نص الحديث يشرح الآية.

الامر بعبارات أخرى:
قال تعالى :"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ". النساء: 3.
في هذه الآية عدة أمور:-
أولها:الخطاب في هذه الآية للمؤمنين جميعا وليس للفرد الواحد ،وهذا مهم جدا في التفسير ، حيث يقول تعالى للمؤمنين :يستطيع أحدكم أن يتزوج اثنتين ،ويستطيع الثاني أن يتزوج ثلاثا ويستطيع الآخر أن يتزوج أربعة،فأنتم تتزوجون اثنتين اثنتين أو ثلاثا ثلاثا أو أربعة أربعة ،
وهذا شبيه بقولنا للطلاب:تستطيعون أن تأخذوا من الكتب اثنين وثلاثة وأربعة ،فمنهم من يأخذ كتابين ومنهم من يأخذ ثلاثة ومنهم من يأخذ أربعة.

ثانيا: من معاني "الواو " أنها تكون بمعنى "أو " وللتخيير وللإباحة .

ثالثا:قال تعالى :" قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ". (سبأ:46) فالله تعالى يأمر الكافرين أن يتفكروا ويتشاوروا بشكل زوجي اثنين اثنين، أوبشكل فردي واحدا واحدا ،لأن الاجتماع يشوش ، التفكير،ولا يمكن هنا الجمع بين الزوجي والفردي ،وقوله تعالى"مثنى وفرادى"يترتب من العام إلى الخاص.

قال أبو نواس: أقول والعيس تعروري الفلاة بنا ...... صعر الأزمة من مثنى وَوُحدان
أي تسير بشكل زوجي أو بشكل فردي ،ولا يمكن أن تسير بشكل زوجي وفردي في نفس الوقت ،وقول أبي نواس "مثنى ووحدان"يترتب من العام إلى الخاص .

رابعا:قوله تعالى :" فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ " يترتب من العام إلى الخاص ومن الأهم إلى الأقل أهمية لأن تأخيره ملبس ،ومثنى وثلاث ورباع يترتب من الخاص إلى العام .

خامسا:ما العلاقة بين الخوف من العدل مع اليتامى ونكاح النساء ؟
المعنى هو إن خفتم العدل مع اليتيمة من النساء - العانس ، الفائت قطار الزواج لها - فالنساء كثر فانكحوا ما طاب لكم ، وهذا - من احد اسباب النزول - من أجل التشديد على العدل مع اليتيمة لأنهم كانوا يتهاونون بحقوقها.


ملحوظة لغوية ونحوية هامة:
إن العددين (1، 2) يوافقان المعدود مفردين أو مركبين أو معطوفين في حالات الإعراب والتذكير والتأنيث والتعريف والتنكير.
ثناء عدلا عن اثنين اثنين
و يقال:مثنى عدلا عن اثنتين اثنتين .

و العددين (3، 4) يخالفان المعدود في التذكير والتأنيث.
فيقال: ثُلاث عدلا عن ثلاثة ثلاثة.
و يقال: مثلث عدلا عن ثلاث ثلاث.

و هكذا بالنسبة لبقية الأعداد إلى العشرة 10

......................
شبهة و رد: استعمال " و " ، و " أو " في القران في اية :" مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ"
http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-02-0013
......................

من خواطر الشيخ الشعراوي رحمه الله: مثنى وثلاث ورباع

https://youtu.be/04D4tmWZhlw

......................ملحوظة هامة ... لا نؤيد الباحث في كل كلامه و أقواله ....للعلم والانتباه.........

المعجزة الكبرى 102تعدد الزوجات: الرفاعي

https://youtu.be/WwazqlagGws

المعجزة الكبرى 103 تعدد الزوجات: الرفاعي

https://youtu.be/_c9d_Sfqv6c

المعجزة الكبرى 104 تعدد الزوجات: الرفاعي

https://youtu.be/VP9vkycITnk

المعجزة الكبرى 105 تعدد الزوجات: الرفاعي

https://youtu.be/41T1mW9ujo4

المعجزة الكبرى 106 تعدد الزوجات: الرفاعي

https://youtu.be/39IK8u5kgY4