إنَّ للهِ عز وجل خلْقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائجِهم، أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ

سند ومتن وصحة حديث " عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "
و رواية " أنس بن مالك " رضي الله عنه و رواية علي بن الحسين رضي الله عنهما : وفيها ما نسب للنبي انه قال :

" إنَّ للهِ عز وجل خلْقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائجِهم، أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ "

" إنَّ للهِ عبادًا اختصهم لقضاءِ حوائجِ الناسِ، آلَى على نفسِه أن لا يعذبَهم بالنارِ، فإذا كان يومُ القيامةِ خَلَوْا مع اللهِ عز وجل يُحَدِّثُهم ويحدثونه، والناسُ في الحسابِ"
________________________________________

وهذه كل الروايات التي وردت مع مصادرها وأحكام المحدثين عليها ثم يليها التحقيق وكلام اهل العلم فيها وفي رواتها :[/b]


1- " إنَّ للهِ عز وجل خلْقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائجِهم، أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3319خلاصة حكم المحدث: ضعيف
________________________________________
2- " إنَّ للهِ خلْقًا خلقهم لحوائجِ النَّاسِ ، يفزعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم ، أولئك هم الآمِنون من عذابِ اللهِ عزَّ وجلَّ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/261 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث زيد عن ابن عمر
________________________________________
3- " إنَّ للهِ خلقًا خلقهم لحوائجِ النَّاسِ يفزعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنون من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/343خلاصة حكم المحدث: [فيه] الجهم بن عثمان
________________________________________
4- " إن للهِ خلقًا خلقهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئك الآمنون من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: 262خلاصة حكم المحدث: سنده سقيم
________________________________________
5- " إنَّ للهِ خَلقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ ، يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم ، أولئك الآمِنُونَ من عذابِ اللهِ".
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1569خلاصة حكم المحدث: ضعيف ________________________________________
6- " إن للهِ عبادًا خلقهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/315خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن إبراهيم الغفاري عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
________________________________________
7- " إنَّ للهِ عِبادًا خلَقهم لِحَوائِجِ الناسِ يَفزَعُ الناسُ إليهِم في حَوائِجِهم أولئكَ الآمِنونَ مِن عَذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/955خلاصة حكم المحدث: [له طرق غير محفوظة]
________________________________________
8- " إنَّ للهِ خلفاءَ خلقهم لحوائجِ النَّاسِ يفزُعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنون من عذابِ اللهِ تعالَى يومَ القيامةِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/793خلاصة حكم المحدث: غريب
________________________________________
9- " إنَّ للهِ خلقًا خلَقَهم لحوائِجِ الناسِ تفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئِكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/195خلاصة حكم المحدث: فيه أحمد بن طارق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
________________________________________
10- " إن لله عز وجل عبادا يُفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ عز وجل "
الراوي: علي بن الحسين بن علي المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة العلية - الصفحة أو الرقم: 52خلاصة حكم المحدث: [فيه] الجهم ، قال أبو حاتم الرازي إنه مجهول
________________________________________
11- " إنَّ للهِ تعالى عبادًا اختصهمْ بحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائِجِهم، أولئكَ الآمنونَ منْ عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2350خلاصة حكم المحدث: حسن
________________________________________
12- " إنَّ للهِ تعالى عبادًا اخْتَصَّهُم بحَوائِجِ الناسِ ، يَفْزَعُ الناسُ إليهِم في حَوَائِجِهِم ، أولئكَ الآمِنُونَ من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1949 خلاصة حكم المحدث: ضعيف
________________________________________
13- " إنَّ للهِ عبادًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنونَ يومَ القيامةِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 216خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
________________________________________
14- " إنَّ للهِ خلقًا خلَقَهم لحوائِجِ الناسِ تفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئِكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/195 خلاصة حكم المحدث: فيه أحمد بن طارق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
________________________________________
15- " إِنَّ للهِ عِبادًا اخْتَصَّهُمْ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ الناسِ ، آِلى على نفسِهِ أنْ لا يُعَذِّبَهُمْ بِالنارِ ، فإِذَا كان يومُ القيامةِ ، خَلَوْا مع اللهِ يُحَدِّثُهُمْ ويُحَدِّثُونَهُ والناسُ في الحِسابِ "
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 7/558خلاصة حكم المحدث: منكر
________________________________________
16- " إنَّ للهِ عبادًا اختصهم لقضاءِ حوائجِ الناسِ، آلَى على نفسِه أن لا يعذبَهم بالنارِ، فإذا كان يومُ القيامةِ خَلَوْا مع اللهِ عز وجل يُحَدِّثُهم ويحدثونه، والناسُ في الحسابِ"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3196خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
________________________________________
17 -" إنَّ للهِ عبادًا اختَصَّهم بالنِّعمِ لِمنافِعِ العبادِ يُقِرُّهم فيها ما بَذَلوها فإذا منَعوها نزَعها منهم فحوَّلها إلى غيرِهم "
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الطبراني - المصدر: المعجم الأوسط - الصفحة أو الرقم: 5/227خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عبد الله بن زيد الحمصي
________________________________________
18- " إنَّ للهِ عِبادًا يخُصُّهم ( وفي حديثِ ابنِ حَمدانَ " يختَصُّهُم  " وقالَ زاهرٌ في حديثِ الإخميميُ " اختَصَّهم ") بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ فمَن بخِلَ بتلكَ المنافعَ ( زادَ ابنُ حبيبٍ "عن العبادِ " وقالوا) نَقَلَ اللَّهُ تلكَ النِّعمَ عَنهُم وحَوَّلَها إلى غَيرِهم "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 59/295خلاصة حكم المحدث: [فيه] معاوية بن يحيى قال أبو أحمد منكر الحديث
________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم
قال اهل العلم - الحديث - بان هذا الحديث وبهذا اللفظ ، موجود في مسند الشهاب (1007) و (1008) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ للهِ عِباداً خَلَقَهم لِحَوَائِجِ النَّاسِ ، يَفْزَعُ النَّاسُ إِلَيهِم ، أُلئِك الآمِنونَ يومَ القِيامة[/b]" .

[b]وهذا إسناد ضعيف جداً لضعف عبد الله بن إبراهيم ، قال عنه ابن حجر في التقريب (3199) : {متروك ، ونسبه ابن حبان إلى الوضع }.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال عنه ابن حجر في التقريب (3865) : { ضعيف} .

وقد روي الحديث عن عبد الرحمن من وجه آخر ، إذ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (13334) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن أحمد بن طارق الوابشي ، عن عبد الرحمن بن زيد ، به ولفظه : " إن لله عز وجل خلقاً خلقهم لحوائج الناس ، يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/192 بعد أن ذكر الحديث عن أحمد بن طارق الوابشي : { لم أعرفه} كما أن الراوي عنه وهو : محمد بن عثمان {متكلم فيه}.

وروي الحديث عن ابن عمر من وجه آخر، أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط كما في مجمع البحرين (258) ، وأبو نعيم في الحلية 6/115و10/215 ، والخطيب في تاريخ بغداد 9/459 من طريق محمد بن حسان السمتي ، عن عبد الله بن زيد الحمصي ، عن الأوزاعي ، عن عبد بن أبي لبابة ، عن ابن عمر ، به .
قال أبو نعيم: { أبو عثمان هو عبد الله بن زيد الكلبي تفرد عن الأوزاعي بهذا الحديث}

كما ونقل ابن حجر في لسان الميزان 3/288 (1222) عن الأزدي أنه قال فيه : ({ضعيف}.

وفيه أيضاً محمد بن حسان السمتي قال عنه ابن حجر في التقريب (5808) : {صدوق لين الحديث}.

وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك ، ذكره ابن حجر في لسان الميزان 7/558 (7517) في ترجمة محمد بن هارون بن شعيب وقال : { وقد وجدت له حديثاً منكراً أخرجه تمام في فوائده عنه – أي عن محمد بن هارون – عن أبي خليفة ، عن القعنبي ، عن سلمة بن وردان ، عن أنس رفعه : " إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس ، آلى على نفسه أن لا يعذبهم في النار ، فإذا كان يوم القيامة ، خلوا مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب.." } انتهى كلامه .
ومحمد بن هارون هذا قال عنه عبد العزيز الكتاني : { كان يتَّهم} .
قال ابن حجر عقب الحديث : { وسلمة وإن كان ضعيفاً ، لا يحتمل مثل هذا ، والله أعلم}.

والحكم النهائي على هذا الحديث : هو أنه ضعيف لا يصح من وجه يعتبر به .

ولمزيد من الفائدة فيما صح من أحاديث تخص التعاون على البر والتقوى والمشي في قضاء حوائج الناس وفضل ذلك تفضلاً : اضغط هنا

https://oways.yoo7.com/t2211-topic#2704