قصة سليمان عليه السلام وملك الموت في حفل زفاف أحد ابناء الأعيان.

ما صحة قصة سليمان عليه السلام وملك الموت في حفل زفاف أحد ابناء الأعيان؟

يحكى أن سليمان عليه السلام كان يتأهب لحضور حفل زفاف ابن أحد الأعيان...
فجاءه ملك الموت وسأله عن وجهته فأخبره،فقال له ﻻ تذهب فإنني مكلف بقبض روح العريس في هذه الليلة،
ووجد النبي الكريم حرجاً في الذهاب لعرس سيتحول إلى مأتم فلم يذهب.
وفي اليوم التالي قابله والد العريس معاتباً عن عدم حضوره .
فلم يحَر النبي جواباً ، لكنه عاتب ملك الموت فرد عليه الملك كنت ذاهباً فعلاً لكنني أُمرت بالتراجع، والسبب أن عجوزاً فقيرة كانت تجلس في مكان العرس..
رآها الأب فذهب ليسألها عن حاجتها فأخبرته بأنها جائعة فما كان منه إﻻ أن أحضر لها من الطعام المخصص لك (أي أنه لم يطعمها من طعام المحتاجين بل من طعام الملوك ) وكان سليمان ملكاً..
فدعت العجوز للعريس بطول العمر فاستجاب الله الدعاء في الحال..
فادعوا .. وتصدقوا
............................................................
الجواب:

هَذِهِ الْقِصَّةُ " كذب ُ " ولَا أَصْل لَهَا في الأسانيد الصحيحة - وَاللهُ أَعْلَمُ - وَلَا أَعلم أحَدَا ذَكْرهَا فِي الْكُتُبِ الْمُعْتَنِيَةِ بِهَكَذا جَانِبٍ !
ثُمَّ أَنَِّي رَأَيْتُ هَذِهٍ الْقِصَّة قَدْ رَاجَتْ وأنتشرت فِي بَعْض الْمَقَالَاتِ ، وَكُلُّهَا لَا تَعْزُوهَا لِمَصْدَرٍ ..!!
وَاللهُ أَعْلَمُ.

وفى الأحاديث الصحيحة ، ما يغنى عنها وعن أشباهها وأمثالها من القصص المختلقة :

وهذه الأحاديث لبعض مما ثبت صحتة بأن الدعاء يرد القضاء ، وفضل بركة الصلة والبر والصدقة وزيادة العمر، ومنها :

عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ»
الراوي : سلمان الفارسي المحدث : الألباني. المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 154 خلاصة حكم المحدث : حسن

ومعنى الحديث كما قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
بارك الله فيكم من المنطقة الشرقية السائل عبد الرحمن الرويلي " يقول كثير من الناس يقولون ـ اللهم إننا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه ـ فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟

فأجاب رحمه الله تعالى:" لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شيءت اللهم ارحمني إن شئت " وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث "لا يرد القضاء إلا الدعاء" والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشيء وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل ، فمثلا الإنسان المريض هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض ؟ لا ، بل يقول اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه خطأ هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك . فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة وأن الواجب أن نقول اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك."

وقال المفتي من مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه:

"لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر" رواه الترمذي، وروى أحمد وابن حبان والحاكم عن ثوبان مثله، وزاد " إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" ذكر ذلك الحافظ في التلخيص وسكت عنه، وهذا يعني أنه حسن، والله أعلم.
ومعنى الحديث -والعلم عند الله- :" أن الدعاء من جملة الأسباب التي رتب الله على فعلها مسببات، فهو سبب لجلب النفع ودفع الضر، فالدعاء بحصول الولد مثلاً هو: من جملة الأسباب الأخرى لحصوله، وكذلك بالشفاء والنجاة وغير ذلك. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم "لا يرد القضاء إلا الدعاء" هو المبالغة، لبيان عظمة نفعه بين جملة الأسباب المادية الأخرى، حتى كأنه يدفع القضاء المبرم، أو يقال إن المرء ربما يفعل أفعالاً توجب العقوبة فيوشك أن تقع به فيدعو الله فيرفعها، فالعقوبة مقدر وقوعها بعدم الدعاء، فلما دعا رفعت فكأن ذلك بمثابة رد القضاء".

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُعَظِّمَ اللهُ رِزْقَهُ، وَأَنْ يَمُدَّ فِي أَجَلِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ "
الراوي : أنس بن مالك و أبو هريرة و علي بن أبي طالب و ابن عباس المحدث : الألباني.المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 6291 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَن سَرَّه أن يُمَدَّ لهُ في عُمرِه ، ويُزادَ في رِزقِه ؛ فَلْيبرَّ وَالدَيهِ ، ولْيصِلْ رَحِمَه "
الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 2488 خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

وعَنْ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَن سرَّه أن يُمَدَّ له في عمرِه ويُوسعَ له في رزقِه ويُدفعُ عنه ميتةُ السوءِ فليتَّقِ اللهَ وليصِلْ رحِمَه ".
الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : ابن عثيمين. المصدر : الضياء اللامع الصفحة أو الرقم: 503 خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

قال العلماء:" وتأخير الأجل بالصلة إما بمعنى حصول البركة والتوفيق في العمر وعدم ضياع العمر، فكأنه زاد، أو بمعنى أنه سبب لبقاء ذكره الجميل بعده."
ولا مانع أنها سبب لزيادة العمر كسائر أسباب العالم، فمن أراد الله زيادة عمره وفقه بصلة الأرحام، والزيادة إنما هو بحسب الظاهر بالنسبة إلى الخلق، وأما في علم الله فلا زيادة ولا نقصان.

والصدقة ايضا من أعمال البر :

والدعاء من قدر الله تعالى، فإذا أصاب العبد ما يكرهه أو خشي ما يصيبه فمن السنة أن يدعو الله تعالى أن يرفع عنه البلاء ويصرف عنه شر ما يخشاه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ»
الراوي : سلمان الفارسي المحدث : الألباني. المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 154 خلاصة حكم المحدث : حسن

وهذا لا يعني التعارض بين القدر والدعاء ولاتغيير القدر، فإن الدعاء مقدر كما سبق، ولكن المراد أن ما في أيدي الملائكة من الصحف قد يتغير، فمن أوشك أن ينزل به البلاء فدعا الله، صرف عنه ذلك.

والعبد لايدري ما كتب له، ولذلك ينبغي أن لا يتهاون في الدعاء قبل نزول البلاء أو بعده.

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في أوقات الشدة الأزمات ويسأل الله تعالى أن يرفع البلاء، فعن عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمريض ويقول:" اللهم رب الناس، أذهب الباس واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : مسلم.المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2191 خلاصة حكم المحدث : صحيح

ولا ينبغي للمسلم أن يستسلم ويترك الأسباب بحجة أن هذا قدره، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جنازَةٍ ، فأخذَ شيئًا فجعلَ يَنْكُتُ بهِ الأرضَ ، فقالَ : " ما منكمْ من أحدٍ ، إلا وقدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ من النارِ ومقْعَدُهُ من الجنةِ " . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، أفلا نَتَّكِلُ على كتَابِنَا ونَدَعُ العملَ ؟ قالَ : " اعمَلوا فكلٌ مُيَسَّرٌ لمَا خُلِقَ لهُ ، أمَّا من كانَ من أهلِ السعادةِ فَيُيَسَّرُ لعملِ أهلِ السعادَةِ ، وأمَّا من كانَ من أهلِ الشقاءِ فَيُيَسَّرُ لعملِ أهلِ الشقاوَةِ ". ثم قرأَ : " فأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى " ."
الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : البخاري . المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4949 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللَّهِ منَ المؤمنِ الضَّعيفِ ، وفي كلٍّ خيرٌ ، احرِص على ما ينفعُكَ ، واستِعِن باللَّهِ ولا تعجِزْ ، وإن أصابَكَ شيءٌ ، فلا تقُل : لو أنِّي فعلتُ كان كذا وَكَذا ، ولَكِن قل : قدَّرَ اللَّهُ ، وما شاءَ فعلَ ، فإنَّ لو تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ ."
الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم .المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2664 خلاصة حكم المحدث : صحيح

فعلى المسلم أن يتسبب ويتعالج ويسترقي .....وكل ذلك من قدر الله تعالى وقضائه وإذا أصابه بعد ذلك ما يكره فليقل:" قدر الله وما شاء فعل" ، كما أرشده الرسول صلى الله عليه وسلم. وسيجد بردها على قلبه إن كان صادقاً.

الشيخ صالح المغامسي ـ غفر الله له ـ : " هل الدعاء يرد القضاء ؟":

https://youtu.be/skn29k8TKOc

الدكتور عمر عبد الكافي: " لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا بر الوالدين ":

https://youtu.be/e4NtPD6_WNE


الشيخ عبدالعزيز الفوزان :" هل الدعاء يرد القضاء وكيف يرده وقد كتب في اللوح المحفوظ ؟ "

https://youtu.be/Q7qF8IDiLT8


الدكتور خالد المصلح : " هل الدعاء يرد القدر؟ "

https://youtu.be/AYfTJlv828k


الشيخ محمد حسان :" هل الدعاء يرد القضاء ؟ "

https://youtu.be/EnDTg7Hb9RE


ما الفرق بين القضاء و القدر ؟ الدكتور : طارق السويدان

https://youtu.be/fz2fgo0Wgrg