علقمة : قصة علقمة رضي الله عنه

قصة علقمة وعقوقه لأمه وتعسر نطقه بالشهادتين عند الاحتضار:

وهذه القصة شائعة عند كثير من الناس عند حديثهم عن عقوق الوالدين وتارة عند حديثهم عن سوء الخاتمة .

القصة: كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة ، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن زوجي علقمة في النزاع فأردت أن أعلمك يارسول الله بحاله ". فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه لاينطق بها ، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" هل من أبويه من أحد حيّ ؟ "قيل : يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول :" قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك ". قال : فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :" نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه ". فتوكأت ، وقامت على عصا ، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال:" يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى : كيف كان حال ولدك علقمة ؟" قالت :" يارسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" فما حالك ؟" قالت :" يارسول الله أنا عليه ساخطة "، قال ولم ؟" قالت :" يا رسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته ، ويعصيني "، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة " ثم قال:" يابلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً" ، قالت: "يارسول الله وماتصنع؟ "قال : "أحرقه بالنار بين يديك ". قالت : "يا رسول الله ولدى لايحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي" . قال " يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه ، فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلا ته ولا بصيامه ولا بصدقته ماد مت عليه ساخطة "، فقالت :" يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملا ئكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة ". فقال : "رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءاً مني "، فانطلق بلا ل فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله . فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ، ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم قال (صلى الله عليه وسلم) على شفير قبره :" يامعشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه فعليه لعنـة الله والملا ئكة وا لناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها . فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها ". .


العلماء الذين ضعفوا هذه القصة:
1- العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير 3/461
2- ابن الجوزي في كتابه الموضوعات 3/87 وقال هذا لا يصح .
3- الإمام أحمد . نقل ابنه عبد الله إن أباه ضرب على هذا الحديث 4/382 .
4- قال البيهقي في شعب الإيمان 6/198: تفرد بها قائد أبو الورقاء وليس بالقوي.
5- الذهبي في ترتيب الموضوعات رقم 874
6- الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة رقم 231

أخرجه العقيلي في " الضعفاء الكبير " (3/461) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (3/87) ، وعزاه غير واحد للطبراني ، ورواه الخرائطي في " مساوئ الأخلاق " (رقم/251) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/197) وفي " دلائل النبوة " (6/205) ، والقزويني في " التدوين في تاريخ قزوين " (2/369)

جميعهم من طريق فائد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن أبي أوفى .

وهذا إسناد ضعيف جدا بسبب فائد بن عبد الرحمن ، قال فيه الإمام أحمد : متروك الحديث .
وقال ابن معين : ليس بشيء .
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبى يقول : فائد ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، وأحاديثه عن ابن أبى أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا ، كأنه لا يشبه حديث ابن أبى أوفى ، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث .
وقال البخاري : منكر الحديث .

انظر: " تهذيب التهذيب " (8/256)

وقال ابن حبان : " كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ، ويأتي عن ابن أبي أوفى بالمعضلات ، لا يجوز الاحتجاج به " انتهى.
" المجروحين " (2/203)

وقال أبو عبد الله الحاكم رحمه الله : " يروي عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة " انتهى.
" المدخل إلى الصحيح " (155)  

وذكر ابن الجوزي هذه القصة في " الموضوعات " (3/87) وقال : " هذا حديث لا يصح " انتهى.

كما ذكرها في " الموضوعات كل من : " ابن عراق (2/296)، والشوكاني (231)، والألباني (رقم/3183)، والشيخ سليمان العلوان في رسالته " الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث " (ص/16-17)


.......................
ما جاء عن علقمة في كتب الأعلام والسير :

من هو علقمة ؟ و ما جاء من خبره وعلمه وسيرته ـ رضي الله عنه ـ

هو : أبو شِبْل علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي

ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وطلب العلم على جمع من أكابر الصحابة، ولزم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حتى استوعب علمه، واقتبس من هديه حتى صار أشبه الناس به سَمْتًا ودَلاًّ، وقد أعانه على ما امتاز به من نبوغ ما منّ الله عليه به من حفظ واسع وذهن سيّال، حتى أنه قال وهو شيخ:" ما حفظتُ وأنا شابٌّ فكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة".

وحديثُ إبراهيمَ النخعي عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه من أشهر أصح الأسانيد، ولا يكاد يُروى بالكوفة أصح منه.
وكان زاهدًا عابدًا صوّامًا قوّامًا كثير الحج، من العلماء الربانيين، حسن الصوت بالقرآن، كان ابن مسعود رضي الله عنه يحب سماع القرآن منه ، ويشهد أنه أقرأُ أصحابِه بالكوفة، وقد اشتهر نبوغه، وبلغ علوّ شأنه أن قال أبو ظبيان: " أدركت ناسًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه."
توفي رحمه الله تعالى بعد سنة ستين.
المصدر:
المعرفة والتاريخ 2/552-558 للفسوي، وتهذيب الكمال للمزي 5/218-220، وتذكرة الحفاظ 1/48للذهبي، ومختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي 1/100.

 غزا في سبيل الله خراسان، وأقام بخوارزم سنتين، ودخل مرو وأقام بها مدة، ولم يولد له.
روى عن عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وحذيفة، وأبي الدرداء، وابن مسعود، وكثيرين غيرهم.

علمه :

لازم عبد الله بن مسعود فكان أعلم الناس به، وعبد الله هو الذي قال فيه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «رضيت لأمتي ما رضيه لها ابن أمّ عبد».
الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3509 خلاصة حكم المحدث : صحيح

وقال علي بن المديني:" أعلم الناس بعبد الله علقمة، وعبيدة، والحارث."

وقال أبو المثنى رياح: " إذا رأيت علقمة، فلا يضرك ألّا ترى عبد الله؛ أشبه الناس به سمتا وهديا، وإذا رأيت إبراهيم النخعي فلا يضرك ألّا ترى علقمة."

قال أبو طالب عن أحمد:" ثقة من أهل الخير".

وقال قابوس بن أبي ظبيان:" أدركت ناسا من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يسألون علقمة ويستفتونه".

 مكانته في التفسير:

قال رحمه الله تعالى:" كنت رجلا قد أعطاني الله تعالى حسن الصوت بالقرآن ، وكان ابن مسعود يرسل إليّ فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:« حُسْنُ الصَّوتِ زينةُ القرآنِ»."
الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3144 خلاصة حكم المحدث : حسن

قال إبراهيم النخعي:" كان أصحاب عبد الله الذين يقرءون الناس- أي القرآن- ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة، والأسود، وذكر الباقين."

ذُكِرَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ عِندَ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو فقال :" ذاك رجلٌ لا أزالُ أُحِبُّه، سَمِعتُ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ : ( خُذوا القرآنَ من أربعةٍ : من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ - فبدَأ به - وسالمٍ مولَى أبي حُذَيفَةَ، ومُعاذِ بنِ جبلٍ، وأُبَيِّ بنِ كعبٍ ) ."
الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : البخاري.المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3808 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كان حسن الصوت بالقرآن، جيد الحفظ.

  وفاته:

توفي بالكوفة سنة اثنتين وستين، وعمره تسعون سنة، رحمه الله تعالى.