كتابة القران في أوراق ووضعها في ماء وشربها، ايات معينة و سور مخصصة ، اوراد معينة

السؤال :

هل ورد في فضل كتابة القران في أوراق ووضعها في ماء وشربها من أجل الشفاء اي شيء صحيح؟
هل ورد أدلة في قراءة ايات معينة و سور مخصصة أدلة ؟ ما هي ان وجد ؟:
هل هناك أوراد معينة تقرأ للحفظ من العين والسحر و الحسد وللزواج والتوفيق والرزق وما شابهها؟

Idea

الحمد لله وكفى وصلى الله على النبي محمد المصطفى واله وصحبه وسلم ، وبعد

Like a Star @ heaven

أولا :

السنة الثابتة هي الرقية بقراءة الفاتحة، كما عمل أبو سعيد الخدري في حديث البخاري فينبغي الإكثار من قراءتها والدعاء بها، ولا يسوغ الاستغناء عنها بكتابتها لما فيه من العدول عما ثبتت مشروعيته إلى ما لم يثبت. ومن المعلوم أن الدعاء والرقية من العبادة، والأصل في العبادة عدم العدول عما ثبت إلى ما لم يثبت، إلا أن أهل العلم أجاز كثير منهم كتابة القران وغسله وشرب مائه للتداوي به.

Idea

ومنها أن الدعاء بأسماء الله الحسنى ثابت شرعا كما قال عز وجل :"وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا " { الأعراف:180}

ولكن تحديد عدد معين لتكرار اسم معين لغرض معين، لا دليل عليه وتكراره من دون الدعاء به لا يجعله دعاء، بل يعتبر من الذكر بالاسم المفرد وهو بدعة.

Idea

قال الشيخ عبد الله بن قعود:
" وكل ذكر يقيد بعدد معين أو مكان معين أو زمان معين أو كيفية معينة لم ترد في الشريعة يكون بدعة . وأما بالنسبة للأسماء الحسنى التعبد بها يكون بدعاء الله بها كما قال عز وجل : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) وليس مجرد قراءتها بترتيب معين عبادة مشروعة. " اهـ

Idea

وعن الذكر بالاسم المفرد يقول شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى:
" فأما الاسم المفرد مظهراً مثل: الله الله. أو مضمراً مثل: هو هو، فهذا ليس بمشروع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور أيضاً عن أحد من سلف الأمة، ولا عن أعيان الأمة المقتدى بهم، وإنما نهج به قوم من ضُلاَّل المتأخرين ". انتهى.

ثم إن الوسيلة المثلى لحصول المحبة بين العباد هي الالتزام بشرع لله، فإن المطيع لله يحبه الله ويستجيب دعاءه ويحببه لخلقه، فعلى هذه البنت الالتزام بالطاعات المفروضة والإكثار من النوافل.
study

وفي الحديث: " إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض. "رواه البخاري.
study

وفي الحديث القدسي:" من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه." رواه البخاري.

Idea

فلمسلم المتوكل يكثر من الدعاء والتضرع إلى الله تعالى خصوصاً في الأوقات التي يظن فيها استجابة الدعاء، كالثلث الأخير من الليل، وأثناء السجود، وبين الأذان والإقامة.وعلى المؤمن المتوكل الاستعانة بالصبر والصلاة كما قال الله تعالى:" وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ " { البقرة: 45}

Idea

ويجوز قراءة أي سورة من القرآن والدعاء بها، كما في حديث عمران بن الحصين:
" من قرأ القرآنَ ، فليسألِ اللهَ به ، فإنه سيجيءُ أقوامٌ يقرءونَ القرآنَ يسألونَ به الناسَ "
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 2917 | خلاصة حكم المحدث : حسن

Idea

ويجوز الدعاء بعموم الأدعية المتعلقة بخيري الدنيا والآخرة،مثل:
Like a Star @ heaven

" ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"
Like a Star @ heaven

" اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر."
Like a Star @ heaven

" اللهم أني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم".

Idea

وللمسلم أن يدعو بما شاء مما أحب ولو لم يرد مضمونه صريحاً في الأدعية المأثورة. ما لم يكن إثماً أو قطيعة رحم. والله سبحانه وتعالى قريب مجيب لمن دعاه كما قال تعالى: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) [البقرة:186]. وقال تعالى: ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ) [غافر: 60]وعلى الداعي أن لا يغفل عن قوله تعالى: ( فليستجبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ).

study

والرقية بالقرآن متفق على مشروعيتها إذا قرئ على المرقي، فقد روى ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها، فقال:" عالجيها بكتاب الله". وصححه الألباني السلسلة الصحيحة.
الراوي : عائشة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان. الصفحة أو الرقم: 6098 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه .والألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة. الصفحة أو الرقم: 1931 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

scratch

وأما كتابة القران في اوراق طاهرة ونظيفة والاغتسال به وشرب الماء المقروء عليه او المنقوع به اوراق كتب فيها وعليها ايات او سور قرانية وغسل الجسم به او بعض أعضاء الجسم .... فقد منعه ابن العربي وجمع من أهل العلم، وأباحه الجمهور.

study

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" وإذا كتب شيء من القرآن أو الذكر في إناء أو لوح ومحي بالماء وغيره، وشرب ذلك فلا بأس به، نص عليه أحمد وغيره." اهـ

study

وقال ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد:" ورأى جماعة من السلف، أن تكتب الآيات من القرآن، ثم يشربها، وذكر ذلك عن مجاهد، وأبي قلابة." اهـ

study

وقال النووي في المجموع:" ومقتضى مذهبنا أنه لا بأس به، فقد قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما: لو كتب قرآناً على حلوى وطعام فلا بأس بأكله." اهـ

study

وفي الآداب الشرعية لابن مفلح: قال صالح ( يعني ابن الإمام أحمد رحمهما الله تعالى ) ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحا فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي: اشرب منه واغسل وجهك ويديك . ونقل عبد الله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ويصب على نفسه منه. "...اهـ.

affraid

ملحوظة هامة :
scratch

تعليق الحجاب في البيت او على الصدر والراس او في السيارةونحوها... فهو مما ليس فيه أدلة صريحة ولا ثوابث شرعية، كما انه لم يكن معروفا عن السلف، ولو كان خيرا لسبقونا اليه فهم الأولى بالاتباع .
Idea

وقد اختلف في تعليق القرآن بين المنع والجواز.

Like a Star @ heaven

ثانيا :تخصيص بعض السور والايات - بلا دليل - :

scratch

تخصيص آيات وسور من القرآن بفضائل أو قضاء حاجات من دون دليل...
يعتبر من المحدثات كما قال الدكتور العلامة بكر أبو زيد في كتابه بدع القراء القديمة والمعاصرة، قال رحمه الله: من البدع التخصيص بلا دليل بقراءة آية أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات. انتهى.

Idea

ولكنه يشرع أن يقرأ المسلم سورة أو آية لقضاء حاجة لعموم الحديث:
" من قرأ القران فليسأل الله به. " رواه الترمذي وصححه الألباني.

scratch

وأما ادعاء تخصيص شيء معين لحاجة معينة ونشر ذلك بين الناس دون اعتماد على دليل في المسألة فهو من المحدثات ولا سيما إذا انضم إليه تعليق القرآن وهو مختلف فيه بين أهل العلم، وقد رجح كثير من المحققين تحريمه.

Idea

ولم يثبت بسند صحيح ان سورة مخصوصة يدعى بها في قضاء الحاجات!! اللهم ما جاء في عموم الحديث: " من قرأ القران فليسأل الله به. " رواه الترمذي وصححه الألباني.
study

قال المباركفوري في تحفة الأخوذي:" فليسأل الله به: أي فليطلب من الله تعالى بالقرآن ما شاء من أمور الدنيا والآخرة، أو المراد أنه إذا أمر بآية رحمة فليسألها من الله تعالى، وإما أن يدعو الله عقيب القراءة بالأدعية المأثورة."..اهـ.

Idea

وللامانة العلمية فقد ورد في حديث ضعيف عن عطاء بن ابي رباح قال؟: بلغَني أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قال:
" مَن قرأَ يس في صدرِ النَّهارِ ؛ قُضِيَت حوائجُهُ "
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح. الصفحة أو الرقم: 2118 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات فهو قوي لولا الإرسال

Like a Star @ heaven

ثالثا: الثابت في قراءة بعض السور والايات:
ثبت وصح بادلة منها ما يلي :

study

قراءة سورتي البقرة وال عمران:
عن أبي أمامة الباهلي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال: " اقْرَؤوا القرآنَ . فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابه . اقرَؤوا الزَّهرَاوَين : البقرةَ وسورةَ آلِ عمرانَ . فإنهما تأتِيان يومَ القيامةِ كأنهما غَمامتانِ . أو كأنهما غَيايتانِ . أو كأنهما فِرْقانِ من طيرٍ صوافَّ . تُحاجّان عن أصحابهما . اقرَؤوا سورةَ البقرةِ . فإنَّ أَخْذَها بركةٌ . وتركَها حسرةٌ . ولا يستطيعُها البَطَلَةُ . قال معاويةُ : بلغني أنَّ البطلَةَ السحرةُ ."
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم.الصفحة أو الرقم: 804 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

study

قراءة القرآن وسورة الإخلاص والمعوذتين ثلات مرات مساء وصباحاً. ففي الحديث:
"... قل هو الله أحد والمُعَوِّذَتين حينَ تُمسي وحينَ تُصبحُ ثلاثَ مراتٍ تُكفيك مِن كلِّ شيءٍ ".
الراوي : عبدالله بن خبيب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود.الصفحة أو الرقم: 5082 | خلاصة حكم المحدث : حسن

study

قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها :
ورد فيها أحاديث كثيرة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها :
study

عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق " . رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471 ) .

study

" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " .
رواه الحاكم ( 2 / 399 ) والبيهقي ( 3 / 249 ) . والحديث : قال ابن حجر في " تخريج الأذكار " : حديث حسن ، وقال : وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف .

study

قراءة سورة الملك - تبارك - :
study

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " .
رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 277 ) ، والشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " ( 3053 ) .

والمقصود بهذا : أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار .

study

عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب .
رواه النسائي ( 6 / 179 ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475 .

study

قراءة اية الكرسي:
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال :" وكَّلني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام . . وذكر الحديث وقال في آخره : " إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسي ، فإنه لن يزالَ معكَ من اللّه تعالى حافظ ، ولا يقربَك شيطانٌ حتى تُصْبِحَ" . فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : " صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، ذَاكَ شَيطانٌ "
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 5010 | خلاصة حكم المحدث : [معلق]

Like a Star @ heaven

قراءة عشر ايات من كتاب الله - من اي سورة كانت ، بدون تحديد او تخصيص -:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مَن قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيلَةٍ لَم يُكتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ "
رواه الحاكم في المستدرك (1/742) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2/81) .

Like a Star @ heaven

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ") صححه الألباني في صحيح أبي داود (1264) .

study

قراءة آخر آيتين من سورة البقرة :
عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" مَن قَرَأَ بِالآيَتَينِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيلَةٍ كَفَتَاهُ "
رواه البخاري (5009) ومسلم (2714) .
Idea

قال ابن القيم في "الوابل الصيب" (132) : كفتاه من شر ما يؤذيه .

study

قراءة سورتي الإسراء والزّمَر :
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت :
" كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لا يَنَامُ حَتَّى يَقرَأَ بَنِي إِسرَائِيلَ وَالزُّمَر "
رواه الترمذي (3402) وقال : حديث حسن . وحسّنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/65) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

study

قراءة سورة الكافرون :
عن نوفل الأشجعي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
" اقْرأ : قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ ثُمَّ نَمْ على خاتِمَتِها فإنَّها بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ "
رواه أبو داود ( 5055 ) والترمذي ( 3400 ) وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/61) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

study

قراءة سور الإخلاص والمعوذتين :
عن عائشة رضي الله عنها : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيلَةٍ جَمَعَ كَفَّيهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ( قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ) و ( قُل أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ، ثُمَّ يَمسَحُ بِهِمَا مَا استَطَاعَ مِن جَسَدِهِ ، يَبدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأسِهِ وَوَجهِهِ وَمَا أَقبَلَ مِن جَسَدِهِ ، يَفعَلُُ ذَلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ "
رواه البخاري (5017)

study

قراءة سور البقرة - اية الكرسي-، وال عمران وطه:
عن أبي أمامة يرفعه قال :" اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث: سورة البقرة وآل عمران وطه "
Like a Star @ heaven

وقال هشام وهو ابن عمار خطيب دمشق:" أما البقرة "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي آل عمران "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي طه "وعنت الوجوه للحي القيوم"."
وعن أبي أمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المكتوبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. "
وهكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن الحسن بن بشر به وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن حمير وهو الحمصي من رجال البخاري أيضا فهو إسناد على شرط البخاري .

Like a Star @ heaven

رابعا:

السنة أن يشتغل المسلم بالأوراد الشرعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي كثيرة جداً، سواء الأذكار المقيدة بوقت أو حال، أو الأذكار المطلقة، فمثال الأذكار المقيدة بوقت: أذكار الصباح والمساء، والأذكار التي تقال بعد الصلاة المفروضة، ومثال الأذكار المقيدة بحال: الذكر الذي يقال لدفع الهمِّ والغمِّ.
أما الأذكار المطلقة التي لا تتقيد بزمن أو حال فكثيرة جداً، كقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، الحمد لله ، الله اكبر ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، حسبي الله ونعم الوكيل ، انا لله وانا اليه راجعون ، لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ، اللهم صل وسلم وبارك على محمد واله وصحبه وسلم كثيرا.... .

Idea

فان سنته صلى الله عليه وسلم غنية ومغنية عن الالتزام بأوراد مبتدعة، هذا إذا سلمت من الأخطاء الشرعية، والمخالفات العقدية، كيف والكثير من الأوراد التي تلزم الطرق الصوفية أتباعها بترديدها تشتمل على الشرك بالله، والغلو المذموم في النبي صلى الله عليه وسلم وغيره، حتى يرفعوه إلى مرتبة الألوهية فيستغيثون به، ويلجئون إليه في كشف الضر، كما أن بعض الأوراد تشتمل على أسماء وكلمات مبهمة، وقد تكون أسماء للشياطين، وهذا موجود في كثير من الكتب المبتدعة التي توهم الناس أن هناك دعاء للحفظ، وآخر لتقوية الجسم، أو الوقاية من المرض.
لذا فالواجب على المسلم اجتناب هذه الأوراد، والتنبيه والنصح من تلك المبتدعات والخرافات، مع بيان الأذكار الشرعية لها، ويمكن الاستعانة بكتاب الأذكار للنووي في ذلك.

Question

واما بالنسبة لحماية الأطفال من العين والحسد
ينبغي اتباع الرقية الشرعية، وما ذكرت من آيات فهي منها، وتكون أيضا بقراءة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين، وبقراءة الأدعية المأثورة مثل: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك. رواه مسلم.
Idea

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول:" إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. "رواه البخاري.

وللوقاية من العين أيضا ينبغي المحافظة على الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء فهذا من أفضل الوسائل التي يمكن للإنسان أن يصون ويحفظ بها نفسه وأولاده من الحسد والعين وغير ذلك من الأمراض.

scratch

أما حماية الراقي أو القارئ من الشياطين فهو بالتزام الرقية الشرعية أيضا، وبما سبق بيانه مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم:" أنه كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات." رواه البخاري.

scratch

أما حماية الممتلكات من السرقة والتلف بالرقية فليس في ذلك حديث صحيح خاص، ولكن كل ذلك يحفظ بالدعاء والتوكل على الله، وتطهير المكان من سائر أنواع المعاصي، لأن المعاصي تجلب الشياطين وتنفر الملائكة، فيرتفع عن البيت وأهله وما فيه من ممتلكات حفظ الله وعنايته فيصبح عرضة للشياطين.
Idea

وقد ورد دعاء في حديث عن أبي الدرداء من قاله لم تصبه مصيبة أخرجه الطبراني في الدعاء وابن السني :
قيل لأبي الدرداء: احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار فلما جاءت إلى بيتك طفئت.. ثم قال أبو الدرداء: كلمات سمعتهن من رسول الله من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
قال في العلل المتناهية: هذا حديث لا يثبت وآفته من الأغلب، قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث.

Like a Star @ heaven

خامسا: التمائم
التمائم لا تخلو من حالين:

الحالة الأولى: أن يكون المكتوب في هذه التمائم من غير القرآن والسنة فهذا لا يجوز تعليقه ولا التداوي به ولا الذهاب لمن يفعل ذلك باتفاق العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك "
وتمام الحديث : عن ابن مسعودٍ: أنَّه دخل على امرأتِه وفي عنقِها شيءٌ مَعقودٌ فجذبَهُ فقطعَهُ ثمَّ قالَ: لقد أصبَحَ آلُ عبدِ اللَّهِ أغنياءَ أن يُشرِكوا باللَّهِ ما لم يُنزِّل بِهِ سلطانًا ثمَّ قالَ سمِعتُ رسولَ اللَّهِ يقولُ:" إنَّ الرُّقي والتَّمائمَ والتِّولةَ شرْكٌ " قالوا يا أبا عبدِ الرَّحمنِ هذِهِ الرُّقى والتَّمائمُ قد عرَفناها فما التِّولةُ قالَ شيءٌ تَصنعهُ النِّساءُ يتحَبَّبنَ إلى أزواجهنَّ ."
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام.الصفحة أو الرقم: 298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

الحالة الثانية: أن يكون المكتوب في هذه التمائم من القرآن والسنة، فالراجح من أقول أهل العلم أنه لا يجوز تعليقها، وبهذا القول قال ابن مسعود وأصحابه، وقد ورد عنهم ( أنهم كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن) وهو قول ابن عباس أيضاً وحذيفة وعقبة بن عامر رضي الله عنهم وذلك لما يلي:
أولاً: Like a Star @ heaven

لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن التمائم في قوله: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. ولقوله صلى الله عليه وسلم:"[color=#009900]
Idea

ولقوله عليه الصلاة والسلام: دخَلتُ علَى عبدِ اللَّهِ بنِ حُكَيْمٍ وبِهِ حُمرةٌ، فقلت: ألا تعلِّقُ تَميمةً ؟ فقالَ:" نعوذُ باللَّهِ مِن ذلِكَ وفي روايةٍ الموتُ أقرَبُ من ذلِكَ"، قالَ رسولُ اللَّهِ " مَن علَّقَ شيئًا وُكِلَ إليهِ "
الراوي : عبدالله بن حكيم | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام.الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ولفعله وقوله عليه الصلاة والسلام:عن عقبة بن عامر أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقبل إليه رهطٌ فبايعَ تسعةً وأمسك عن واحدٍ فقالوا يا رسولَ اللهِ : بايعتَ تسعةً وتركتَ هذا قال " إنَّ عليه تميمةً " فأدخل يدَه فقطعها فبايعَه وقال "من علَّقَ تميمةً فقد أشركَ ".
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة.الصفحة أو الرقم: 1/889 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

ثانيا: لسد الذريعة لأنه قد يفضي إلى تعليق ما ليس من القرآن.

ثالثاً: تعليق هذه التمائم قد يفضي إلى امتهان ما فيها من القرآن وذلك بالدخول بها إلى الخلاء لقضاء الحاجة.

cheers

وعليه وبناء على تقدم من الادلة واقوال اهل العلم فـالرقية الشرعية هي ما كانت من الكتاب والسنة.
وعلى المسلم المؤمن المتوكل على الله تعالى المداومة على الأذكار الشرعية في الصباح والمساء وعند النوم، والالتزام بطاعة الله عز وجل والتوكل عليه واللجوء له في كل حال ، واتباع أوامره واجتناب نواهيه... فـ "الحفظ لا يكون الا من الله وحده وبامره وقدرته وقدره" ، قال تعالى:
study

" إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ " ( الطارق: 4)
study

" فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ " (يوسف: 64)
study

" لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّه".(الرعد: 11)
study

" وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ " (الانفطار: 10)
study

" وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً " (الأنعام: 61).
...........
scratch

والتمائم جمع تميمة وهي ما يعلق على الكبار والصغار وفي البيوت والسيارات والمزارع والمحلات ...وهي خرزات زرقاء وحمراء و سوداء ، وعظام واجزاء من حيوانات ميتة كالحوافر والشعر والفرو والاسنان والعاج ونحوها ...لدفع العين والسحر والحسد والرزرق والزواج ومنع السرقة ووو .

Idea

سميت تميمة لاعتقادهم أنهم يتم أمرهم ويحفظون بها.

study

وتعليق التمائم محرم ، وهو من التشبه بالجاهلية .
وإن اعتقد فيها النفع والضر من دون الله عز وجل ، فهذا شرك أكبر ، وإن اعتقد أنها سبب للسلامة من العين أو الجن ، فهذا شرك أصغر ، لأنه جعل ما ليس سبباً سبباً .
والدليل على كون التمائم من الشرك هو : قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ".تقدم تخريجه
والمراد بالرقى في هذا الحديث : الرقى المشتملة على الشرك بالله .

Idea

لكن إذا كانت التميمة من القرآن ، فقد اختلف أهل العلم في جواز تعليقها ، والصحيح أنه لا يجوز ، وبه قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم ، وذلك لما يلي :
أولاً : عموم النهي ، ولا مخصص له .
ثانياً : سد الذريعة ، فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس من القرآن .
ثالثاً : أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق عليه ، فيحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك .

scratch

فإن كانت التميمة والحرز والحجاب او مما يحمل للحفظ من االعين والحسد وللرزق والزواج وغيرها ...
فيه آيات من كتاب الله، وأدعية من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ففي حلها خلاف، فذهب إلى جوازها جماعة من الصحابة والتابعين، قال الإمام القرطبي في تفسيره:" والقول الأول - بجواز التعليق - أصح في الأثر والنظر إن شاء الله تعالى"
Idea

وما روي عن ابن مسعود يجوز أن يريد بما (كره تعليقه) غير القرآن أشياء مأخوذة عن العرافين والكهان، إذ الاستشفاء بالقرآن معلقاً وغير معلق لا يكون شركاً.
Idea

وقوله عليه السلام:" من علق شيئاً وكل إليه"، فمن علق القرآن ينبغي أن يتولاه الله ولا يكله إلى غيره، لأنه تعالى هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن.
Idea

وسئل ابن المسيب عن التعويذ أيعلق؟ قال:" إذا كان في قصبة أو رقعة يحرز لا بأس به" ، وهذا على أن المكتوب قرآن.
Idea

وعن الضحاك أنه "لم يكن يرى بأساً أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الجماع وعند الغائط"
Idea

ورخص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ يعلق على الصبيان.
Idea

وكان ابن سيرين لا يرى بأساً بالشيء من القرآن يعلقه الإنسان. انتهى.

study

وقال الإمام النووي في المجموع: وروى البيهقي بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه كان يأمر بتعليق القرآن، وقال: لا بأس به، قال البيهقي هذا كله راجع إلى ما قلنا إنه إن رقى بما لا يعرف، أو على ما كانت عليه الجاهلية من إضافة العافية إلى الرقى، لم يجز، وإن رقى بكتاب الله أو بما يعرف من ذكر الله تعالى متبركاً به وهو يرى نزول الشفاء من الله تعالى فلا بأس به. والله أعلم. انتهى.

study

وقال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح بعد أن ذكر أحاديث النهي عن تعليق التمائم: هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه فأما ما فيه ذكر الله فلا نهي فيه فإنه إنما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسمائه وذكره. انتهى.

study

وقال العلامة نور الدين بن عبد الهادي السندي في شرحه على النسائي: وأما ما يكون من القرآن والأسماء الإلهية فهو خارج عن هذا الحكم بل هو جائز لحديث عبد الله بن عمرو أنه كان يعلق على الصغار بعض ذلك. انتهى.

study

وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية": لا خلاف بين الفقهاء في عدم جواز التميمة إذا كان فيها اسم لا يعرف معناه، لأن ما لا يفهم لا يؤمن أن يكون فيه شيء من الشرك، ولأنه لا دافع إلا الله، ولا يطلب دفع المؤذيات إلا بالله وبأسمائه."
أما إذا كانت التميمة لا تشتمل إلا على شيء من القرآن وأسماء الله تعالى وصفاته، فقد اختلف الآراء فيها على النحو التالي:

Like a Star @ heaven

ذهب الحنفية والمالكية والشافعية وأحمد في رواية إلى جواز ذلك، وهو ظاهر ما روي عن عائشة وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وحملوا حديث:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك. "على التمائم التي فيها شرك.

والرواية الأخرى عن أحمد حرمة التميمة، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن حكيم، وبه قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من التابعين، واحتج هؤلاء لما ذهبوا إليه بما يأتي:
1- عموم النهي في الأحاديث ولا مخصص للعموم.
2- سد الذريعة، فإنه يفضي إلى تعليق ما اتفق على تحريمه.
3- أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك.

study

وقال القاضي من الحنابلة: "يجوز حمل هذه الأخبار المانعة على اختلاف حالين فهي إذا كان يعتقد أنها النافعة له والدافعة عنه، فهذا لا يجوز لأن النافع هو الله، والموضع الذي أجازه إذا اعتقد أنه الله هو النافع والدافع، ولعل هذا خرج على عادة الجاهلية كما تعتقد أن الدهر يغيرهم فكانوا يسبونه." انتهى.

Idea

وذكرنا سابقا ادلة وتفصيلات اكثر ...لكن المسألة اقتضت الاعادة...وفيها إفادة - ان شاء الله -.

Idea

وعلى العموم فإن القرآن الكريم شفاء للأرواح والأبدان، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ) [الإسراء: 82]
Idea

والتزام المسلم بالأذكار والأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقراءة آيات الرقية الشرعية تعصم المسلم من الشيطان ، وتبعد عنه الوسواس، وتبطل تأثير العين أو السحر عنه بإذن الله . ومن ذلك قراءة آية الكرسي، والمعوذتين، وخواتيم سورة البقرة وغير ذلك من آيات وسور القرآن العظيم،كما تقدم وفصلنا وبينا ووثقنا ووضحنا.

Idea

والرقى التي من الكتاب والسنة ويتعامل بها أهل التقوى والصلاح، فلا بأس بالاسترقاء بها واستعمالها - اذا تأكد المسلم المؤمن الموحد المتوكل ، بأنها تخلوا من اي شركيات وبدعيات وخرافات.
بخلاف السحرة الدجالين والمشعوذين فإنه ذر منهم والبعد عنهم والتحذير منهم ونصحهم - ان امكن - ورفع امرهم لولي الامر - ان لزم الامر - [/u].!

flower

والاهم والاخص والاعم على المسلم - ذكرا وانثى - المحافظة على الصلوات في أوقاتها، وفعل الواجبات وترك المحرمات ، والتوكل على الله واليقين به وعليه ، وتصديق قوله وقول نبيه ووعده والبعد عن البدعيات والشركيات ، والالتزام بأذكار الصباح، والمساء والنوم، ودخول المنزل والخروج منه، وسائر الأذكار المطلوبة ، فلن يكون للشيطان وأعوانه أو القرين تأثير على المرء المسلم ولا بأي حال ... إن شاء الله.

Idea

ملحوظة وتنبيه:
scratch

الشيخ الذي يقرأ القرآن ويأخذ مقابل القراءة
فإن كان هذا القارئ مسلما موحدا مؤمنا - لا مبتدعا ولا دجالا - ويقرأ القران الكريم للعلاج ورقية المريض، ويأخذ مقابل هذا أجراً، فلا بأس بذلك، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري قال: " انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط! الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جّعلاً، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين، فكأنما أنشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، فقال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا له ذلك، فقال: " وما يدريك أنها رقية؟، ثم قال:" قد أصبتم، اقتسموا، واضربوا لي معكم سهماً"
Idea

قال ابن تيمية - رحمه الله - ( وأذن لهم في أخذ الجعل على شفاء اللديغ بالرقية) مجموع الفتاوى (19/59).
وعلى هذا فلا بأس بأخذ القارئ المسلم أجراً على الرقية إذا حصل بها شفاء وكانت موافقة للكتاب والسّنة النبوية.
................
scratch

في الرقية الشرعية تنبيهات:

والقرآن الكريم كله شفاء ورحمة، كما قال تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة) [الإسراء: 82].
وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك".

study

ولهذا اشترط بعض أهل العلم أن تكون الرقية باللسان العربي وما يعرف معناه،خوفاً من استعمال ألفاظ شركية أو أسماء شياطين ونحو ذلك مما مما ذكرناه سابقا.
والرقية إنما تكون بالقراءة والنفث على المريض، أو بكتابة ذلك ومحوه بالماء وشربه، أما تعليقه على الإنسان فهذا ممنوع، لنهي الشرع عن تعليق التمائم، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" تقدم تخريجه
وقوله: "من تعلق تميمة فلا أتم الله له" تقدم تخريجه.

والتميمة إن كانت مشتملة على ألفاظ غير عربية، أو أسماء بعض الشياطين فهي محرمة اتفاقاً، وإن كانت من القرآن أو الحديث فهي محرمة أيضا على الصحيح من قولي العلماء من باب سد الذرائع.

Idea

ومن هذا يعلم أنه لا يجوز تعليق ما يسمى بالحجب والتمائم والخرز الملون واجزاء الحيوانات واشباهها - المحرمة وما لا دليل عليه - .

affraid

كما لايجوز مطلقا ...الذهاب إلى الدجالين المشعوذينن والسحرة والفتاحين والفتاشين والبصارين وامثالهم، لقوله صلى الله عليه وسلم للمصدق للعرافين: " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد والحاكم.
وقوله عليه الصلاة والسلام لغير المصدق الذاهب للعرافين: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم.

واخيرا وليس آخراً:
طريق العلاج الصحيح لكل مكروب ومريض ومعيون ومسحور وغيرها ...كما يلي:

1- أن تلجأ إلى الله تعالى، وأن توقن أن الشفاء من عنده، وأن الأمر كله بيده.
2- أن تداوم على ذكر الله تعالى وقراءة القرآن، لا سيما أذكار الصباح والمساء والنوم والأكل والشرب والدخول والخروج، فإن الذكر جُنّة حصينة يتحصن بها الإنسان من الشيطان وجنده، ومن السحرة والعائنين وغيرهم.
3- أن تستعمل الرقية الشرعية، وأن تكررها حتى يذهب الله ما بك من بأس .
4- أن تعلم أن الرقية مع كونها سبباً للشفاء، فقد لا تنفع أحياناً، لكونها صادفت محلاً غير قابل، كأن يكون المرقي ضعيف التوكل، غير موقن بأثر الرقية، أو يكون واقعاً في محرمات تمنع استجابة دعائه كأكل الحرام من الربا وغيره أو يكون المنزل مشتملاً على منكرات تجلب الشياطين وتمنع دخول الملائكة، كالتماثيل والصور المعلقة والكلاب، ووسائل اللهو المحرم كالأغاني والأفلام الخليعة.
فمن كان من ذلك بشيء فعليه الشروع فورا في التخلص منها كلها، والاقبال على الله في الثلث الأخير من الليل، وطلب العافية والشفاء والرحمة، وتذكر قوله تعالى: (إن مع العسر يسراً) واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب.

وعلى المسلم الموحد الموقن بالله والراضي بقدره ، عليه بالصبر والاحتساب على كل حال، فإن حال العبد دائرة بين نعمة توجب الشكر، أو بلاء ومصيبة توجب الصبر. وعندما نذكرك ملازمة الصبر والاحتساب، فليس هذا بديلاً عن السعي في طلب العلاج، ولكن رغبة منا في أن تلقى جزاء ما أصابك من بلاء موفوراً عند ربك. فإن "من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط" .
................

من الرقى المخالفة للشرع :

https://oways.yoo7.com/t444-topic?highlight=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%89

الرقى، التمائم، التولة :شروحات ،احكام ومحاذير وتوضيحات

https://oways.yoo7.com/t2350-topic?highlight=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%89

» ايات السكينة: ما هي ايات السكينة وما الدليل عليها؟ وما قول اهل العلم فيها؟
» غطاء،حجاب المرأة عند قراءة القران، الطهارة والجنب والمحدث احكام مع القران
» النكتة : الطرفة ، المُلَح ... حكمها و اقوال اهل العلم فيها...هام خاصة: إذا تم تسمية بلد معين أو قبيلة معينة
» قيام الليل : تعريفه ،الفرق بينه وبين التهجد ، ادلة القيام من الكتاب والسنة ، فضائله، ووسائل معينة عليه
» ايات للرقية من السحر والحسد والمرض وما شابهها