يمد ، يمدد: الفرق بين يمدكم و ييمددكم ...تحرير القول و التفصيل

ما الفرق بين يَمُد ، يُمدد؟


قال الله تعالى :" إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ"
[آل عمران : 124]

وقال الله تعالى :"وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ " الاعراف:202

مَدَّ: ( فعل )
مَدَّ في مَدَدْتُ ، يمُدّ ، امْدُدْ / مُدَّ ، مدًّا ، فهو مادّ ، والمفعول مَمْدود
مدّ للظالم وغيره:أمهله { اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }.
مَدَّ يَدَهُ : بَسَطَهَا
مَدَّ الْحَبْلَ فِي قَعْرِ البِئْرِ : أَنْزَلَهُ
مَدَّ الْحَرْفَ : طَوَّلَهُ عِنْدَمَا تَكُونُ الْمَدَّةُ أَمَامَهُ
مَدَّ اللَّهُ فِي عُمْرِهِ : أَطَالَهُ وَزَادَ فِيهِ { فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ }
مَدَّ فِي سَيْرِهِ : مَضَى
مَدَّ الدَّوَاةَ : جَعَلَ فِيهَا مِدَاداً ، مَدَّ القَلَمَ
مَدَّهُ : أَعَانَهُ ، أَغَاثَهُ ، سَاعَدَهُ
مَدَّ الجُنْدَ : قَوَّى دِفَاعَهُمْ بِالعَتَادِ وَالمِدَادِ
مَدَّهُ بِمَعْلُومَاتٍ جَدِيدَةٍ : زَوَّدَهُ
مدَّ أسلاكَ الكهرباء وغيرَها : زاد فيها ، أطالها ، بسطها في خطٍّ مستقيم
مَدَّ الجيشَ : أَعانه بمَددٍ يقوَّيه ، مَدَّ الجُنْدَ : قَوَّى دِفَاعَهُمْ بِالعَتَادِ وَالمِدَادِ
مَدَّ القومُ الجيشَ : كانوا مَدَدًا له
مَدَّ الدَّواةَ : زاد مدادَها { وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ }
مَدَّ القلَمَ : غَمَسَه في الدّواة
مَدَّ اللهُ الأرضَ: بسطها ومهّدها للعيش { وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ }
مَدَّ الأجلَ : أطاله
مَدَّ الحبْلَ : جَذَبَه ، وطوَّله
مدّ بصره إلى كذا: طمَح إليه { لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ }
مدّ فلانا في غيّه: طوّله له { وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ }

أَمَدَّ الجُرْحُ : صَارَتْ فيهِ المِدَّةُ ، أَي القَيْحُ
أَمَدَّ النَّهارُ : اِرْتَفَعَ وَانْبَسَطَ ضِياؤُهُ
أَمَدَّ في مِشْيَتِهِ : تَبَخْتَرَ


المد في الشر. يدل عليه قوله تعالى:
" اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ" البفرة :15

وقوله تعالى:" كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا "

وقوله تعالى:" وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ " - الأعراف : 202


والإمداد في الخير.
قال تعالى -في الخير -: " إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ" الانفال:9

وقال تعالى : " إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ . بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ". ال عمران: 124-125
(منزلين) . قرأ أبو حيوة: بكسر الزاي، مخففا، يعني منزلين النصر.
وقرأ الحسن ومجاهد وطلحة بن مصرف وعمر ابن ميمون وابن عامر : مشددة مفتوحة الزاي على التكثير. وتصديقه قوله: " وَلَوْ أَنَّنَا نَـزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ ". الانعام:111

وقال عز وجل " وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا". الاسراء :6

وقال تعالى: " وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ " الطور:22

وعليه وبناء على ما تقدم :
فاكثر ما جاء في الإمداد يتعلّـق بالمحبـوبات والخيرات والمنافع و الاعانة .

أما المــدّ ، فلـه ارتبـاط دلالي بالـمـكــروه و الضلال و الاضلال و الشر


أما قوله تعـالى : " وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " لقمان : 27
فالمـد هنـا بمعنـى جعـل فيـه المـداد ، مدادا يستمد بها ...كقـولهـم : مـددت الـدواة أمـدها ، ومنه قولـه تعـالى : - " قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا " الكهف : 109 .
قال الربيع بن أنَس: إن مثل علم العباد كلهم في علم اللّه كقطرة من ماء البحور كلها.
قال الطبري في تفسيره:" وَلَوْ مَدَدْنَا الْبَحْر بِمِثْلِ مَا فِيهِ مِنْ الْمَاء مَدَدًا ، مِنْ قَوْل الْقَائِل : جِئْتُك مَدَدًا لَك ، وَذَلِكَ مِنْ مَعْنَى الزِّيَادَة .
وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ بَعْضهمْ : وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا: كَأَنَّ قَارِئ ذَلِكَ كَذَلِكَ أَرَادَ لَنَفِدَ الْبَحْر قَبْل أَنْ تَنْفَد كَلِمَات رَبِّي ، وَلَوْ زِدْنَا بِمِثْلِ مَا فِيهِ مِنْ الْمِدَاد الَّذِي يُكْتَب بِهِ مِدَادًا .