حب الدنيا وطول الأمل

(حب الدنيا وطول الامل):
{كتبه، وذكر به وبلغه ووثقه:
أبو أويس الأيوبي...علم وصدقة}

روى البخاري، ج: 8، ص:89،ح: 6420 ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :
" لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ ؛ فِي حُبِّ الدُّنْيَا
وَطُولِ الْأَمَلِ ".

{كتبه، وذكر به وبلغه ووثقه:
أبو أويس الأيوبي...علم وصدقة}

ورواية مسلم، ج:3، ص:99،ح: 1046، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
" قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ:
طُولُ الْحَيَاةِ، وَحُبُّ الْمَالِ ".

وجاء في: 'فتح الباري بشرح صحيح البخاري'، الحديث الثاني: قوله: ( يونس ) هو:' ابن يزيد الأيلي'.
*قوله:
( لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل )
المراد بالأمل هنا محبة طول العمر، فسره حديث أنس الذي بعده في آخر الباب، وسماه 'شابا' إشارة إلى قوة استحكام حبه للمال، أو هو من باب المشاكلة والمطابقة.
*قوله: ( قال ليث عن يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد ) هو ابن المسيب، ( وأبو سلمة ) يعني كلاهما عن أبي هريرة.
أما رواية 'ليث' وهو ابن سعد، فوصلها الإسماعيلي من طريق أبي صالح كاتب الليث: " حدثنا الليث حدثني يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب أخبرني سعيد وأبو سلمة عن أبي هريرة بلفظه إلا أنه قال:
" المال " بدل: " الدنيا "،
*وأما رواية ابن وهب فوصلها مسلم عن حرملة عنه بلفظ:
" قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وحب المال "،
وأخرجه الإسماعيلي من طريق أيوب
بن سويد عن يونس مثل رواية ابن وهب سواء، وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن أبي هريرة بزيادة في أوله:
" قال:' إن ابن آدم يضعف جسمه، وينحل لحمه من الكبر وقلبه شاب ".

{كتبه، وذكر به وبلغه ووثقه:
أبو أويس الأيوبي...علم وصدقة}

وبوب البخاري، رحمه الله، في كِتَابٌ: (الرِّقَاقُ)، بَابٌ:
فِي الْأَمَلِ وَطُولِهِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ }
{ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }.
وَقَالَ عَلِيٌّ (بن أبي طالب):
"ارْتَحَلَتِ الدُّنْيَا مُدْبِرَةً، وَارْتَحَلَتِ الْآخِرَةُ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ،
وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلٌ".
*بِمُزَحْزِحِهِ : بِمُبَاعِدِهِ.

وروى البخاري،ج:8، ص: 89
6418، عَنْ أَنَس بن مَالك، قَالَ:
'خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خُطُوطًا، فَقَالَ:
{هَذَا الْأَمَلُ، وَهَذَا أَجَلُهُ، فَبَيْنَمَا
هُوَ كَذَلِكَ ؛ إِذْ جَاءَهُ الْخَطُّ الْأَقْرَبُ} '.
{كتبه، وذكر به وبلغه ووثقه:
أبو أويس الأيوبي...علم وصدقة}

جاء في: 'فتح الباري بشرح صحيح البخاري': (بتصرف يسير)
*' قوله خطوطا ) قد فسرت في حديث ابن مسعود.
* وعند البيهقي في الزهد من وجه عن إسحاق سياق المتن أتم منه، ولفظه:
" خط خطوطا، وخط خطا ناحية، ثم قال هل تدرون ما هذا ؟ هذا مثل ابن آدم ومثل التمني وذلك الخط الأمل بينما يأمل إذ جاءه الموت )
*وقد أخرج الترمذي حديث أنس من رواية حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بلفظ:
" هذا ابن آدم وهذا أجله، ووضع يده عند قفاه ثم بسطها، فقال:
"وثم أمله وثم أجله "،
أي: إن أجله أقرب إليه من أمله...

*وأخرجه أحمد من رواية علي بن علي عن أبي المتوكل عنه، ولفظه:
" أن النبي ﷺ غرز عودا بين يديه ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز الثالث فأبعده، ثم قال: هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله ".
'والأحاديث متوافقة على أن
الأجل أقرب من الأمل'.

ورواية الترمذي، ج:4، ص:244، ح: 2454، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ فِي وَسَطِ الْخَطِّ خَطًّا، وَخَطَّ خَارِجًا مِنَ الْخَطِّ خَطًّا، وَحَوْلَ الَّذِي فِي الْوَسَطِ خُطُوطًا، فَقَالَ:
" هَذَا ابْنُ آدَمَ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ، وَهَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ الْإِنْسَانُ، وَهَذِهِ الْخُطُوطُ عُرُوضُهُ إِنْ نَجَا مِنْ هَذَا يَنْهَشُهُ هَذَا، وَالْخَطُّ الْخَارِجُ الْأَمَلُ ".

ورواية أحمد في المسند،ج:17، ص:212،ح: 11132، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَرَزَ بَيْنَ يَدَيْهِ غَرْزًا، ثُمَّ غَرَزَ إِلَى جَنْبِهِ آخَرَ، ثُمَّ غَرَزَ الثَّالِثَ، فَأَبْعَدَهُ، ثُمَّ قَالَ:" هَلْ تَدْرُونَ
مَا هَذَا ؟ ". قَالُوااللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ). قَالَ:
" هَذَا الْإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ، وَهَذَا أَمَلُهُ، يَتَعَاطَى الْأَمَلَ، يَخْتَلِجُهُ دُونَ ذَلِكَ "..
{كتبه، وذكر به وبلغه ووثقه:
أبو أويس الأيوبي...علم وصدقة}