التشهد : اصح صيغه ، شرح مفرداته ومعانيه ، أسئلة وأجوبة تخصه!

ما هي أصح صيغة للتشهد في الصلاة مع شرحها؟

الإجابــة :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
أن الصيغة التي تعتبر هي أصح صيغ التشهد هي ما رواه ابن مسعود وذلك لقوة سندها وكثرة من رواها، قال ابن القيم في بدائع الفوائد: وكان عادتهم (يعني العرب) إذا دخلوا على ملوكهم أن يحيوهم بما يليق بهم وتلك التحية تعظيم لهم وثناء عليهم، والله أحق بالتعظيم والثناء من كل أحد من خلقه، فجمع العبد في قوله:" التحيات والصلوات والطيبات " أنواع الثناء على الله، وأخبر أن ذلك له وصفا وملكا وكذلك الصلوات كلها لله فهو الذي يصلي له وحده لا لغيره، وكذلك الطيبات كلها من الكلمات والأفعال كلها له، فكلماته طيبات وأفعاله كذلك، وهو طيب لا يصعد إليه إلا طيب... إلى أن قال:" والصلاة مشتملة على عمل صالح وكلم طيب، والكلم الطيب إليه يصعد والعمل الصالح يرفعه فناسب ذكر هذا عند انتهاء الصلاة وقت رفعها إلى الله تعالى، ولما أتى بهذا الثناء على الله ألفت إلى شأن النبي صلى الله عليه وسلم الذي حصل هذا الخير على يديه فسلم عليه أتم سلام، ثم انتقل إلى السلام على نفسه وعلى سائر عباد الله الصالحين، ثم ختم المقام بعقد الإسلام وهو التشهد بشهادة الحق التي هي أول الأمر وآخره. " انتهى بحذف قليل.والله أعلم.

..........................................................
ماهي الصيغة الصحيحة للتشهد الأخير في الصلاة ؟

الإجابــة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد وردت عدة صيغ للتشهد ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها:
ما أخرجه البخاري ومسلم وابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:" علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد، وكفي بين كفيه، كما يعلمني السورة من القرآن:" التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين "- فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض -أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ". وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا:" السلام على النبي. " انتهى.

وأخرج مسلم والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول:" التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. " وفي رواية :" عبده ورسوله." انتهى.

وأخرج أبو داود والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد: " التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله. "- قال ابن عمر:" زدت فيها وبركاته "- السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله "- قال ابن عمر:" وزدت فيها وحده لا شريك له "- وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. "

وأخرج مسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "... وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم:" التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. "

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي - والسياق له - عن القاسم بن محمد: كانت عائشة تعلمنا التشهد وتشير بيدها تقول:" التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، السلام على النبي.." الى آخر تشهد ابن مسعود.

وقد جمعها الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن استطاع الإنسان أن يأتي بكل هذه الصيغ، بأن يأتي في صلاة بصيغة، وفي أخرى بأخرى وهلم جرا، فلا شك أن ذلك أحسن إن شاء الله وأكمل، وإن أراد الاقتصار على صيغة واحدة، فعليه بتشهد ابن مسعود، لأنه أعم وأصح سندا، وعلى العمل به أكثر أهل العلم.

قال ابن حجر في فتح الباري: " قال الترمذي: " حديث ابن مسعود روي عنه من غير وجه، وهو أصح حديث روى في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة، ومن بعدهم " قال: وذهب الشافعي إلى حديث ابن عباس في التشهد، وقال البزار لما سئل عن أصح حديث في التشهد قال:" هو عندي حديث ابن مسعود، وروي من نيف وعشرين طريقاً، ثم سرد أكثرها، وقال:" لا أعلم في التشهد أثبت منه، ولا أصح أسانيد، ولا أشهر رجالاً." انتهى.

قال ابن حجر:" ولا اختلاف بين أهل الحديث في ذلك، وممن جزم بذلك البغوي في شرح السنة، ومن رجحانه أنه متفق عليه دون غيره، وأن الرواة عنه من الثقات لم يختلفوا في ألفاظه بخلاف غيره، وأنه تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم تلقيناً. " انتهى.
وهذه الصيغ يأتي المصلي بواحدة منها في تشهده الأول ، وتشهده الثاني إلا أنه يزيد بعد التشهد الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بما يشاء.والله أعلم.
...........................................

وقد ذَكَر العلماء تفسير التحيات والطيبات والصلوات ، ولم يذكروا من ذلك شيئا .
قال ابن عبد البر:" ومعنى التحية : الملك . وقيل : التحية : العَظَمة لله . والصلوات : هي الخمس ، والطيبات :الأعمال الزكية "

وقال النووي :" وأما التحيات ، فَجَمْع تحية ، وهي الملك . وقيل : البقاء . وقيل : العظمة . وقيل : الحياة ، وإنما قيل التحيات بالجمع لأن ملوك العرب كان كل واحد منهم تحييه أصحابه بتحية مخصوصة ، فقيل : جميع تحياتهم لله تعالى ، وهو المستحق لذلك حقيقة ، والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعنى واحد ، والبركة كثرة الخير ، وقيل : النماء ، وكذا الزكاة أصلها النماء ، والصلوات هي الصلوات المعروفة . وقيل : الدَّعوات والتضرع . وقيل : الرحمة أي : الله المتفضل بها ، والطيبات ، أي : الكلمات الطيبات ."

وقال ابن رجب : " والتحيات : جمع تحية ، وفسرت التحية بالملك ، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة ؛ والمعنى : أن السلامة من الآفات ثابت لله ، واجب له لذاته ".

وفسرت بالعظمة ، وقيل : إنها تجمع ذلك كله ، وما كان بمعناه ، وهو أحسن.

قال ابن قتيبة :" إنما قيل " التحيات " بالجمع ؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يُحَيَّا بها ، فقيل لهم : " قولوا : التحيات لله " أي : أن ذلك يستحقه الله وحده ." .
وقوله : " والصلوات " فُسِّرَت بالعبادات جميعها ، وقد روي عن طائفة من المتقدمين : أن جميع الطاعات صلاة ، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء ، وفسرت بالرحمة ، وفسرت بالصلوات الشرعية ، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول : " قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " ، وقوله : " والطيبات " ، فُسِّرَت بالكلمات الطيبات ، كما في قوله تعالى :" إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ " ، فالمعنى : إن ما كان من كلام فإنه لله ، يُثْنَى به عليه ويُمَجَّد به .
وفُسِّرَت " الطيبات " بالأعمال الصالحة كلها ؛ فإنها توصف بالطيب ، فتكون كلها لله بمعنى : أنه يُعْبَد بها ، ويُتَقَرّب بها إليه .
..................................
هل ثبت أي قول لأهل العلم عن قصة التشهد في حادثة المعراج ؟

غاية ما ثبت في تلك القصة :
ما تنقله بعض كتب التفسير عند قوله تعالى : “ سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ “ يّـس /58 ، فقالوا : “ يشير إلى السلام الذي سلمه الله على حبيبه عليه السلام ليلة المعراج إذ قال له : “ السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته “ ، فقال في قبول السلام : “ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين “ انتهى . انظر “روح المعاني” للآلوسي” (3/38) .

وما يذكره بعض شراح السنة عند الكلام على حديث التشهد ، ذكره بدر الدين العيني في “شرح سنن أبي داود” (4/238) ، ونقله الملا علي القاري في “مرقاة المفاتيح” عن ابن الملك ، وكذلك تذكره هذه القصة في بعض كتب الفقه ، مثل حاشية “تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق” (1/121) ، وفي بعض كتب الصوفية كالقسطلاني والشعراني .
وجميع ذلك ذكر معلق غير مسند ، فلا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يجوز تعليمه الأولاد الصغار ، لأنه لا يعرف له أصل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد اتفق أهل العلم على حرمة رواية الأحاديث الموضوعة إلا على سبيل التكذيب والتحذير.
...................................
هل وردت أدعية عن النبي - عليه السلام - بعد انتهائه من التشهد وقبل السلام ( الخروج من الصلاة)؟

نعم . كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يتعوذ بالله في صلاته بعد التشهد من أربع، وأمر أصحابه أن يتعوذوا من أربع إذا فرغوا من التشهد الآخير، فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول بعد التشهد‏ :" ‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات‏".

والدعاء للوالدين وغيرهم من المؤمنين جائز في الفرض والنفل بعد المحافظة على الذكرالوارد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر التشهد قال: "ثم ليتخير من الدعاء ما شاء".
وثبت من حديث عبدالله بن مسعود حث النبي - عليه السلام - على الدعاء بما شاء العبد فقال :"... فإذا قَعَدَ أحدُكم في الصلاةِ فلْيَقُلْ : التحياتُ للهِ والصلواتُ والطَّيِّباتُ ، السلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين . فإذا قالَها أَصابَتْ كلَّ عبدٍ للهِ صالحٍ في السماءِ والأرضِ ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه. ثم يَتَخَيَّرُ مِن المسألةِ ما شاءَ ." وفي روايةٍ : مثلُه . ولم يَذْكُرْ: ثم يَتَخَيَّرُ مِن المسألةِ ما شاءَ . وفي روايةٍ :" ثم لِيَتَخَيَّرْ بعدُ مِن المسألةِ ما شاءَ ( أو ما أحبَّ ) ".

وثبت أيضا من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقال: " كانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو:" اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّار وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمسِيحِ الدَّجَّالِ ".

وفي لفظ لمسلم: " إذَا تَشَهَّدَ أحَدُكمْ فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِنْ أرْبَع، يقول: اللهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ". ثم ذكر نحوه. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 402.خلاصة حكم المحدث: صحيح