سند ومتن وصحة حديث " عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "
و رواية " أنس بن مالك " رضي الله عنه و رواية علي بن الحسين رضي الله عنهما : وفيها ما نسب للنبي انه قال : "
إنَّ للهِ عز وجل خلْقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائجِهم، أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ "
"
إنَّ للهِ عبادًا اختصهم لقضاءِ حوائجِ الناسِ، آلَى على نفسِه أن لا يعذبَهم بالنارِ، فإذا كان يومُ القيامةِ خَلَوْا مع اللهِ عز وجل يُحَدِّثُهم ويحدثونه، والناسُ في الحسابِ"
________________________________________
وهذه كل الروايات التي وردت مع مصادرها وأحكام المحدثين عليها ثم يليها التحقيق وكلام اهل العلم فيها وفي رواتها :[/b]
1- "
إنَّ للهِ عز وجل خلْقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائجِهم، أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3319خلاصة حكم المحدث:
ضعيف ________________________________________
2- "
إنَّ للهِ خلْقًا خلقهم لحوائجِ النَّاسِ ، يفزعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم ، أولئك هم الآمِنون من عذابِ اللهِ عزَّ وجلَّ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/261 خلاصة حكم المحدث:
غريب من حديث زيد عن ابن عمر
________________________________________
3- "
إنَّ للهِ خلقًا خلقهم لحوائجِ النَّاسِ يفزعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنون من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/343خلاصة حكم المحدث:
[فيه] الجهم بن عثمان ________________________________________
4- "
إن للهِ خلقًا خلقهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئك الآمنون من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: 262خلاصة حكم المحدث:
سنده سقيم ________________________________________
5- "
إنَّ للهِ خَلقًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ ، يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم ، أولئك الآمِنُونَ من عذابِ اللهِ".
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1569خلاصة حكم المحدث: ضعيف ________________________________________
6- "
إن للهِ عبادًا خلقهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/315خلاصة حكم المحدث:
[فيه] عبد الله بن إبراهيم الغفاري عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
________________________________________
7- "
إنَّ للهِ عِبادًا خلَقهم لِحَوائِجِ الناسِ يَفزَعُ الناسُ إليهِم في حَوائِجِهم أولئكَ الآمِنونَ مِن عَذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/955خلاصة حكم المحدث:
[له طرق غير محفوظة]________________________________________
8- "
إنَّ للهِ خلفاءَ خلقهم لحوائجِ النَّاسِ يفزُعُ النَّاسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنون من عذابِ اللهِ تعالَى يومَ القيامةِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/793خلاصة حكم المحدث:
غريب ________________________________________
9- "
إنَّ للهِ خلقًا خلَقَهم لحوائِجِ الناسِ تفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئِكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ"
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/195خلاصة حكم المحدث: فيه أحمد بن طارق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
________________________________________
10- "
إن لله عز وجل عبادا يُفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ عز وجل "
الراوي:
علي بن الحسين بن علي المحدث:
السخاوي - المصدر: الأجوبة العلية - الصفحة أو الرقم: 52خلاصة حكم المحدث:
[فيه] الجهم ، قال أبو حاتم الرازي إنه مجهول ________________________________________
11- "
إنَّ للهِ تعالى عبادًا اختصهمْ بحوائجِ الناسِ، يفزعُ الناسُ إليهمْ في حوائِجِهم، أولئكَ الآمنونَ منْ عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2350خلاصة حكم المحدث:
حسن ________________________________________
12- "
إنَّ للهِ تعالى عبادًا اخْتَصَّهُم بحَوائِجِ الناسِ ، يَفْزَعُ الناسُ إليهِم في حَوَائِجِهِم ، أولئكَ الآمِنُونَ من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1949 خلاصة حكم المحدث:
ضعيف________________________________________
13- "
إنَّ للهِ عبادًا خلقَهم لحوائجِ الناسِ يفزعُ الناسُ إليهم في حوائجِهم أولئك الآمِنونَ يومَ القيامةِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 216خلاصة حكم المحدث:
صحيح لغيره ________________________________________
14- "
إنَّ للهِ خلقًا خلَقَهم لحوائِجِ الناسِ تفزعُ الناسُ إليهم في حوائِجِهم أولئِكَ الآمنونَ من عذابِ اللهِ "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/195 خلاصة حكم المحدث:
فيه أحمد بن طارق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح ________________________________________
15- "
إِنَّ للهِ عِبادًا اخْتَصَّهُمْ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ الناسِ ، آِلى على نفسِهِ أنْ لا يُعَذِّبَهُمْ بِالنارِ ، فإِذَا كان يومُ القيامةِ ، خَلَوْا مع اللهِ يُحَدِّثُهُمْ ويُحَدِّثُونَهُ والناسُ في الحِسابِ "
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 7/558خلاصة حكم المحدث:
منكر________________________________________
16- "
إنَّ للهِ عبادًا اختصهم لقضاءِ حوائجِ الناسِ، آلَى على نفسِه أن لا يعذبَهم بالنارِ، فإذا كان يومُ القيامةِ خَلَوْا مع اللهِ عز وجل يُحَدِّثُهم ويحدثونه، والناسُ في الحسابِ"
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3196خلاصة حكم المحدث:
ضعيف جداً________________________________________
17 -"
إنَّ للهِ عبادًا اختَصَّهم بالنِّعمِ لِمنافِعِ العبادِ يُقِرُّهم فيها ما بَذَلوها فإذا منَعوها نزَعها منهم فحوَّلها إلى غيرِهم "
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الطبراني - المصدر: المعجم الأوسط - الصفحة أو الرقم: 5/227خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عبد الله بن زيد الحمصي
________________________________________
18- "
إنَّ للهِ عِبادًا يخُصُّهم ( وفي حديثِ ابنِ حَمدانَ "
يختَصُّهُم " وقالَ زاهرٌ في حديثِ الإخميميُ "
اختَصَّهم ")
بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ فمَن بخِلَ بتلكَ المنافعَ ( زادَ ابنُ حبيبٍ "
عن العبادِ " وقالوا)
نَقَلَ اللَّهُ تلكَ النِّعمَ عَنهُم وحَوَّلَها إلى غَيرِهم "
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 59/295خلاصة حكم المحدث:
[فيه] معاوية بن يحيى قال أبو أحمد منكر الحديث ________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
قال اهل العلم - الحديث - بان هذا الحديث وبهذا اللفظ ، موجود في مسند الشهاب (1007) و (1008) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
إِنَّ للهِ عِباداً خَلَقَهم لِحَوَائِجِ النَّاسِ ، يَفْزَعُ النَّاسُ إِلَيهِم ، أُلئِك الآمِنونَ يومَ القِيامة[/b]" .
[b]وهذا إسناد ضعيف جداً لضعف
عبد الله بن إبراهيم ، قال عنه
ابن حجر في التقريب (3199) : {
متروك ، ونسبه
ابن حبان إلى
الوضع }.
و
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال عنه
ابن حجر في التقريب (3865) : {
ضعيف} .
وقد روي الحديث عن
عبد الرحمن من وجه آخر ، إذ أخرجه
الطبراني في المعجم الكبير (13334) من طريق
محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن
أحمد بن طارق الوابشي ، عن
عبد الرحمن بن زيد ، به ولفظه : "
إن لله عز وجل خلقاً خلقهم لحوائج الناس ، يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله".
قال
الهيثمي في مجمع الزوائد 8/192 بعد أن ذكر الحديث عن
أحمد بن طارق الوابشي : {
لم أعرفه} كما أن الراوي عنه وهو :
محمد بن عثمان {
متكلم فيه}.
وروي الحديث عن ابن عمر من وجه آخر، أخرجه
الطبراني في الكبير والأوسط كما في
مجمع البحرين (258) ، و
أبو نعيم في الحلية 6/115و10/215 ، و
الخطيب في تاريخ بغداد 9/459 من طريق
محمد بن حسان السمتي ، عن
عبد الله بن زيد الحمصي ، عن
الأوزاعي ، عن
عبد بن أبي لبابة ، عن ابن عمر ، به .
قال
أبو نعيم: {
أبو عثمان هو عبد الله بن زيد الكلبي تفرد عن الأوزاعي بهذا الحديث}
كما ونقل
ابن حجر في لسان الميزان 3/288 (1222) عن الأزدي أنه قال فيه : ({
ضعيف}.
وفيه أيضاً
محمد بن حسان السمتي قال عنه
ابن حجر في التقريب (5808) : {
صدوق لين الحديث}.
وللحديث شاهد من حديث
أنس بن مالك ، ذكره
ابن حجر في لسان الميزان 7/558 (7517) في ترجمة
محمد بن هارون بن شعيب وقال : {
وقد وجدت له حديثاً منكراً أخرجه تمام في فوائده عنه – أي عن محمد بن هارون – عن أبي خليفة ، عن القعنبي ، عن سلمة بن وردان ، عن أنس رفعه : "
إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس ، آلى على نفسه أن لا يعذبهم في النار ، فإذا كان يوم القيامة ، خلوا مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب.." } انتهى كلامه .
و
محمد بن هارون هذا قال عنه
عبد العزيز الكتاني : {
كان يتَّهم} .
قال
ابن حجر عقب الحديث : {
وسلمة وإن كان ضعيفاً ، لا يحتمل مثل هذا ، والله أعلم}.
والحكم النهائي على هذا الحديث : هو أنه
ضعيف لا يصح من وجه يعتبر به .
ولمزيد من الفائدة فيما صح من أحاديث تخص التعاون على البر والتقوى والمشي في قضاء حوائج الناس وفضل ذلك تفضلاً : اضغط هناhttps://oways.yoo7.com/t2211-topic#2704