صلاة الجنازة:قراءة الفاتحة فيها واقوال اهل العلم والخلاف مع الادلة

صلاة الجنازة:قراءة الفاتحة فيها واقوال اهل العلم والخلاف مع الادلة

قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة مما اختلف فيه العلماء
فمذهب الشافعية أنها فرض في الجنازة لعموم الحديث:" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب." متفق عليه
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري.الصفحة أو الرقم: 756 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] . المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 394 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ولحديث ابن عباس:" أنه جهر بالفاتحة في صلاة الجنازة وقال " لتعلموا أنها سنة".
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح.الصفحة أو الرقم: 1597 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري والثلاثة، وصححه الترمذي وزاد النسائي وغيره: "...وسورة" وهي زيادة صحيحة محفوظة

ورجح الوجوب الإمام الشوكاني وقال إنه حق.
وذهب الحنابلة إلى وجوبها في رواية عن أحمد ، وعنه رواية أخرى باستحبابها.
ورجح شيخ الإسلام ابن تيمية أنها تستحب ولا تجب، كما في الاختيارات.

بينما ذهب مالك وأبو حنيفة إلى عدم مشروعية قراءتها في الجنازة لأن المقصود من صلاة الجنازة الدعاء للميت، وعارضوا حديث ابن عباس بحديث ابن عمر وعبد الرحمن بن عوف قالا في صلاة الجنازة:" ليس فيها قراءة شيء من القرآن".

والذي نختاره هو مشروعية قراءة الفاتحة لكن على سبيل الاستحباب لا على الوجوب.
والله أعلم.

اما درجة الحديث :
أن نافعا روى أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه لم يكن يقرأ الفاتحة على الميت ." موطأ الإمام مالك " .
هذا الأثر في أعلى درجات الصحة
فقد رواه الإمام مالك في "الموطأ" (535) عن نافع عن ابن عمر ، وهي ما يسمى عند بعض العلماء " السلسلة الذهبية " وهي أصح – أو من أصح – الأسانيد .

ولفظه :" عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ".

ومعنى " لا يقرأ " أي : لا يقرأ فاتحة الكتاب ولا غيرها.
وهي من مسائل الخلاف المعروفة عند أهل العلم :
وقد ذهب بعضهم إلى أنها ركن في صلاة الجنازة
وذهب آخرون إلى عدم ركنيتها ولا استحبابها
وتوسط آخرون فقالوا باستحبابها وعدم وجوبها ، وهو ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإنه قال :
" وتنازع العلماء في القراءة على الجنازة على ثلاثه أقوال : قيل : لا تستحب بحال ، كما هو مذهب أبي حنيفة ومالك ،
وقيل : بل يجب فيها القراءة بالفاتحة ، كما يقوله من يقوله من أصحاب الشافعي وأحمد ،
وقيل : بل قراءة الفاتحة فيها سنة ، وإن لم يقرأ بل دعا بلا قراءة جاز ، وهذا هو الصواب " انتهى .
" الفتاوى الكبرى " ( 2 / 121 ) .

والذي يظهر – والعلم عند الله تعالى - :
أن قراءة الفاتحة ركن في صلاة الجنازة ، وهي داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ) رواه البخاري (714) ومسلم (595) ، ولعله من أجل قول ابن عمر كان ابن عباس يجهر بها – أحياناً – مع أن السنة الإسرار بها ، وقد سئل عن ذلك فقال : ( ليعلموا أنها سنة ) رواه البخاري (1249) .

وليس المقصود بقوله " سنة " هو المستحب ؛ وإنما المراد سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" والفاتحة في صلاة الجنازة ركن ؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ، وصلاة الجنازة صلاة ؛ لقوله تعالى : ( وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً ) فسماها الله صلاة ؛ ولأن ابن عباس رضي الله عنهما قرأ الفاتحة على جنازة ، وقال : ( لتعلموا أنها سنة ) .
" الشرح الممتع " ( 5 / 401 ) .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ؟

فأجاب :
" واجبة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق على صحته .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 13 / 143 ) .

والله أعلم .