احتضار و وفاة وتغسيل وتكفين ودفن والصلاة على سيدنا النبي - عليه الصلاة والسلام-

احتضار و وفاة النبي وتغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفن جسده الطيب الطاهر عليه الصلاة وازكى السلام

وفاته - صلوات ربي عليه وسلامه- :
توفي النبي صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى من يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة في يوم لم ير في تاريخ الإسلام أظلم منه، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: " وشَهِدْتُهُ يومَ ماتَ ، فَما رأيتُ كانَ أقبحَ ، ولا أظلَمَ مِن يومٍ ماتَ فيهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ". المحدث: الوادعي في الصحيح المسند: 133 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

وقد حكى أنس عن ذلك اليوم فقال:" أن المسلمين بينما هم في الصلاة الفجر من يومَ الإثنينِ، وأبو بكرٍ يُصلي لهم، لم يَفْجأْهُمْ إلا ورسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدكشفَ سترَ حُجْرَةِ عائشةَ، فنظرَ إليهم وهُم في صُفوفِ الصَّلاةِ، ثم تَبَسَّمَ يَضْحَكُ، فنكصَ أبُو بكرٍ علَى عقبَيْهِ ليصلَ الصَّفَّ، وظنَّ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يريد أن يخرجَ إلى الصلاةِ . فقال أنس : وهَمَّ المُسْلِمُونَ أنْ يَفْتَتنُوا في صلاتِهِم، فرحًا برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأشارَ إليهِم بيدِهِ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أن أتِمُّوا صلاتَكم ) . ثم دخل الحُجْرَةَ، وأرْخَى السِّتْرَ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري في صحيحه: 4448 .

وبهذه الصلاة لم يأت على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة أخرى بل بدأ الاحتضار

جاء في الصحيح كما عند البخاري :4449 ، من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت:" إن من نعم الله علي : أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توفي في بيتي، وفي يومِي، وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عِندَ موته : دخل علي عبد الرحمن، وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقُلْت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فتناولته، فاشتد عليه، وقُلْت : الينه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فلينته، فأمره، وبين يديه ركوة أو علبة - يشك عمر - فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول : ( لا إله الإ الله، إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده، فجعل يقول : ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده ".

وعنها رضي الله عنها قالت: أنها سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأصْغَتْ إليهِ قبلَ أنْ يَموتَ، وهومُسْنِدٌ إلي ظهرَهُ يقول : ( اللَّهُمَّ اغفِر لي وارحَمني وألْحِقْني بالرَّفيقِ الأعلَى ) .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري في صحيحه : 4440

غسل النبي صلى الله عليه وسلم وتكفينه:

قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " لما أرادوا غُسْلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا : واللهِ ما ندري ، أَنُجَرِّدُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من ثيابِه كما نُجَرِّدُ موتانا ، أم نَغْسِلُه وعليه ثيابُه ؟ فلما اختلفوا أَلْقَى اللهُ عليهِم النومَ ، حتى ما منهم رجلٌ إلا وذَقْنُه في صَدْرِه ، ثم كلمهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ ، لا يَدْرُون مَن هو : أَنِ اغْسِلُوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه ثيابُه ، فقاموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فغَسَّلُوه ، وعليه قميصُه يَصُبُّون الماءَ فوق القميصِ ويُدَلِّكُونه بالقميصِ ، دون أَيْدِيهِم ، وكانت عائشةُ تقولُ :" لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسله إلا نساؤُه ."
الراوي : عائشة أم المؤمنين .المحدث : الألباني.المصدر : أحكام الجنائز : 66 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
ورواه :أبو داود (3141) ].

وعنها رضي الله عنها قالت:" دخلتُ على أبي بكرٍ- رضي الله عنه- فقال :" في كَمْ كَفَّنْتُمُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم -؟ "قالت :" في ثلاثةِ أثوابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ ، ليس فيها قميصٌ ولا عِمَامةٌ ." وقال لها :" في أيِّ يومٍ تُوفِّي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ؟ " قالت :" يومَ الإثنينِ ." قال :" فأيُّ يومٍ هذا ؟" قالت : يومُ الإثنينِ . قال :" أرجو فيما بيني وبينَ الليلِ "؛ فنظر إلى ثوبٍ عليه كان يُمَرَّضُ فيه ، به رَدْعٌ من زعفرانٍ ، فقال :" اغْسِلُوا ثوبي هذا ، وزيدوا عليه ثَوبَيْنِ ، فكَفِّنُونِي فيها ". قلتُ : إِنَّ هذا خَلَقٌ . قال :" إِنَّ الحيَّ أَحْقُّ بالجديدِ مِنَ المَيْتِ ، إنما هو للمُهْلَةِ ". فلم يتوفَّ حتى أَمْسَى من ليلةِ الثلاثاءِ ، ودُفِنَ قبلَ أَنْ يُصْبِحَ ."
الراوي : عائشة أم المؤمنين .المحدث : البخاري في صحيحه: 1387

قال ابن كثير: "والمشهور عن الجمهور ما أسلفناه من أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الأربعاء" ]البداية (5/237)].

وثبت من حديث عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنهم اجمعين ، قال :" دخلتُ على عائشةَ فقلتُ لها: ألا تحدثيني عن مرضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: بلى. ثَقُلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم . فقال: أصلى الناسُ؟ قلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ قال: ضعوا لي ماء في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل, ثم ذهب لينوءَ فأغميَ عليه,ثم أفاق فقال: أصلى الناسُ ؟ قلنا:لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ.فقال: ضعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل ثم ذهب لينوءَ فأُغميَ عليه ثم أفاق، فقال:أصلى الناسُ؟ قلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ ،فقال :ضعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. ففعلنا. فاغتسل. ثم ذهب لينوءَ فأُغمي عليه، ثم أفاق فقال:أصلى الناسُ؟ فقلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسولَ اللهِ. قالت :والناسُ عُكوفٌ في المسجدِ ينتظرون رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لصلاةِ العشاءِ الآخرةِ. قالت : فأرسل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكرٍ،أن يصليَ بالناسِ فأتاه الرسولُ فقال: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأمرُك أن تصليَ بالناسِ.فقال أبو بكرٍ وكان رجلاً رقيقًا: يا عمرُ صلِّ بالناسِ. قال: فقال عمرُ:أنت أحقُّ بذلك. قالت : فصلى بهم أبو بكرٍ تلك الأيامَ, ثم إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفَّةً فخرج بين رجلين، أحدهما العباسُ، لصلاةِ الظهرِ، وأبو بكرٍ يصلي بالناسِ. فلما رآه أبو بكرٍ ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخرَ، وقال لهما: أجلساني إلى جنبِه ، فأجلساه إلى جنبِ أبو بكرٍ، وكان أبو بكرٍ يصلي وهو قائمٌ بصلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم . والناسُ يصلون بصلاةِ أبي بكرٍ، والنبيُّ صلى الله عليه السلام قاعدٌ. قال عُبيدُاللهِ: فدخلتُ على عبدِاللهِ بنِ عباسٍ فقلتُ له: ألا أعرضُ عليك ما حدثتني عائشةُ عن مرضِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: هاتِ، فعرضتُ حديثَها عليه فما أنكر منه شيئًا غيرَ أنه قال : أسمَّت لك الرجلَ الذي كان مع العباسِ؟ قلتُ: لا. قال: هو عليٌّ"
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم في صحيحه: 418

وثبت في الصحيح عن انس رضي الله عنه كما عند البخاري : 4462 قال:"لما ثَقُل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جعَل يتَغَشَّاه ، فقالتْ فاطمةُ عليها السلامُ :" واكَربَ أباه "، فقال لها : ( ليس على أبيك كَربٌ بعدَ اليومِ ) . فلما مات قالتْ :" يا أبَتاه ، أجاب ربًّا دَعاه ، يا أبَتاه ، مَن جنةُ الفِردَوسِ مَأواه ، يا أبَتاه ، إلى جِبريلَ نَنعاه ". فلما دُفِن قالتْ فاطمةُ عليها السلامُ :" يا أنسُ ، أطابَتْ أنفسُكم أن تَحثوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الترابَ" .

في تخييره عليه الصلاة والسلام بالبقاء حيا ، ثبت عن عائشة رضي الله عنها ، كما عند البخاري:4463 ،قالت :" كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وهو صَحيحٌ : ( إنه لم يُقبَضْ نبيٌّ حتى يُرى مَقعَدَه منَ الجنةِ ، ثم يُخَيَّرَ ) . فلما نزَل به ، ورأسُه على فَخِذي ، غُشِي عليه ، ثم أفاق فأشخَص بصَرَه إلى سَقفِ البيتِ ، ثم قال : ( اللهمَّ الرفيقَ الأعلى ) . فقلتُ : إذا لا يَختارُنا ، وعرَفتُ أنه الحديثُ الذي كان يُحَدِّثُنا وهو صحيحٌ ، قالتْ : فكانتْ آخِرَ كلمةٍ تكَلَّم بها : ( اللهمَّ الرَّفيقَ الأعلى ) ".

مدة مرضه عليه الصلاة وازكى السلام:" قال ابن حجر: "اختُلف أيضاً في مدة مرضه عليه السلام، فالأكثر على أنها ثلاثة عشر يوماً، وقيل بزيادة يوم وقيل بنقصه... وقيل: عشرة أيام، وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه، وأخرجه البيهقي بإسناد صحيح". ]فتح الباري (7/736)].

اعلان خبر وفاته - صلوات ربي عليه وسلامه -:

" كان رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم إذا مرَّ ببابي ربَّما يُلقِي الكلمةَ ينفَعُ اللهُ بها فمرَّ ذاتَ يومٍ فلم يقُلْ شيئًا ثُمَّ مرَّ أيضًا فلم يقُلْ شيئًا مرَّتينِ أو ثلاثًا قُلْتُ يا جاريةُ ضعي لي وسادةً على البابِ وعصَبْتُ رأسي فمرَّ بي فقال :" يا عائشةُ ما شأنُك ؟"قُلْتُ أشتَكي رأسي قال:" أنا وارأساه " فذهَب فلم يلبَثْ إلَّا يسيرًا حتَّى جِيءَ به محمولًا في كساءٍ فدخَل وبعَث إلى النِّساءِ فقال:" إنِّي قد اشتَكَيْتُ وإنِّي لا أستطيعُ أن أدورَ بينكنَّ فأذَنَّ لي فلأكون عندَ عائشةَ " فأذِنَّ له فكُنْتُ أَوْصَبُه ولم أَوْصَبْ أحدًا قبلَه فبينما رأسُه ذاتَ يومٍ على منكبي إذ مال رأسَه نحوَ رأسي فظنَنْتُ أنَّه يُرِيدُ من رأسي حاجةً فخرَجَتْ من فيه نطفةٌ باردةٌ فوقَعَت على ثُغْرةِ نَحْري فاقشعرَّ لها جلدي فظنَنْتُ أنَّه غُشِي عليه فسجَّيْتُه ثوبًا فجاء عمرُ والمغيرةُ بنُ شُعْبةَ فاستأذنا فأذِنْتُ لهما وجذَبْتُ الحجابَ فنظَر عمرُ إليه فقال " واغَشْيَاه ما أشدَّ غَشْيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم " ثُمَّ قام فلمَّا دنَوْا من البابِ قال المغيرةُ لعمرَ "مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم " ،قال "كذَبْتَ بل أنتَ رجلٌ تحُوسُك فتنةٌ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا يموتُ حتَّى يُفنِيَ اللهُ المنافقينَ "، ثُمَّ جاء أبو بكرٍ فرفَع الحجابَ فنظَر إليه فقال "إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعونَ مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم " ثُمَّ أتاه من قِبَلِ رأسِه فحدَر فاه وقبَّل جبهتَه قال "واصفيَّاه " ثُمَّ رفَع رأسَه وحدَر فاه وقبَّل جبهتَه وقال "واخليلاه مات رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم" فخرَج إلى المسجدِ وعمرُ يخطُبُ النَّاسَ ويقولُ " إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لا يموتُ حتَّى يُفنِيَ اللهُ المنافقينَ " فتكلَّم أبو بكرٍ فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثُمَّ قال " إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} حتَّى ختَم الآيةَ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ...} الآيةَ ، " مَن كان يعبُدُ اللهَ فإنَّ اللهَ حيٌّ لا يموتُ ومَن كان يعبُدُ محمَّدًا فإنَّ محمَّدًا قد مات " ، فقال عمرُ "إنَّها لفي كتابِ اللهِ ما شعَرْتُ أنَّها في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ " ثُمَّ قال عمرُ :" يا أيُّها النَّاسُ هذا أبو بكرٍ وهو ذو شيبةِ المسلمينَ فبايِعوه فبايَعوه"

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الهيثميفي مجمع الزوائد : 9/34 خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

تجهيز النبي عليه الصلاة والسلام :

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ:" فَلَمّا بُويِعَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَقْبَلَ النّاسُ عَلَى جَهَازِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثّلَاثَاءِ، فَحَدّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وحسين ابن عَبْدِ اللهِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَصْحَابِنَا: أَنّ عَلِيّ بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وَالْفَضْلَ بْنَ الْعَبّاسِ وَقُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَشُقْرَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هُمْ الّذِينَ وُلُوا غَسْلَهُ، وَأَنّ أَوْسَ بْنَ خَوْلِيّ، أَحَدَ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قَالَ لِعَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أنشدك الله يَا عَلِيّ وَحَظّنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَوْسُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَهْلِ بَدْرٍ، قَالَ: اُدْخُلْ، فَدَخَلَ فَجَلَسَ، وَحَضَرَ غَسْلَ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَأَسْنَدَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إلَى صَدْرِهِ، وَكَانَ الْعَبّاسُ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ يُقَلّبُونَهُ مَعَهُ وَكَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَشُقْرَانُ مَوْلَاهُ، هُمَا اللّذَانِ يَصُبّانِ الْمَاءَ عَلَيْهِ، وَعَلِيّ يُغَسّلُهُ، قَدْ أَسْنَدَهُ إلَى صَدْرِهِ، وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يُدَلّكُهُ بِهِ مِنْ وَرَائِهِ، لَا يُفْضَى بِيَدِهِ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلِيّ يَقُولُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي، مَا أَطْيَبَك حَيّا وَمَيّتًا! وَلَمْ يُرَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ مِمّا يُرَى مِنْ الْمَيّتِ." من كتاب :" الروض الأنف :ص:557-558 ج:7 " الكترونية "


تكفين النبي عليه الصلاة والسلام :

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ:" فَلَمّا فُرِغَ مِنْ غَسْلِ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كُفّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثَوَابَ ثَوْبَيْنِ صُحَارِيّيْنِ وَبُرْدٍ حَبِرَةٌ، أُدْرِجَ فِيهَا إدْرَاجًا"، كَمَا حَدّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ عَلِيّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدّهِ عَلِيّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَالزّهْرِيّ، عن على بن الحسين ."
من كتاب :" الروض الأنف :ص:558-559،ج:7

الصلاة على رسول الله ...مَن وكيف ..؟

اولا واخيرا:
لم يثبت عند اهل الحديث والعلم اي حديث صحيح ولا حسن ، يثبت ان جبريل - عليه السلام - استأذن لملك الموت للدخول على النبي -عليه الصلاة والسلام - عند احتضاره لقبض روحه - صلوات ربي عليه وسلامه - ( فكل الروايات مكذوبة ، لا تصح...، الا ما كان في حياته يوم خطب الناس - كما ثبت عند البخاري :3904 من حديث :ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال :" أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم جلس على المِنبرِ فقال : ( إن عبدًا خَيَّرَهُ اللهُ بينَ أن يؤتيَه من زَهرةِ الدنيا ما شاء، وبين ما عِندَه، فاختار ما عِندَه ) . فبكى أبو بكرٍ وقال : فَدَيْناكَ بآبائِنا وأمهاتِنا . فعَجِبْنا له، وقال الناسُ : انظُروا إلى هذا الشيخِ، يُخْبِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عن عبدٍ خَيَّرَهُ اللهُ بينَ أن يؤتيَه من زَهرةِ الدنيا وبينَ ما عندَه، وهو يقولُ : فَدَيْناكَ بآبائِنا وأمهاتِنا، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم هو المُخَيَّرَ، وكان أبو بكرٍ هو أعلمَنا به، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( إن مِن أَمَنِّ الناسِ عَلَيَّ في صحبتِه ومالِه أبا بكرٍ، ولو كنتُ مُتَّخِذًا خليلًا من أمتي لاتخَذْتُ أبا بكرٍ، إلا خُلَّةَ الإسلامِ، لا يَبْقَيَنَّ في المسجدِ خَوْخَةٌ إلا خَوْخَةَ أبي بكرٍ ) .

وفي خبرعن الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
" نعي إلينا حبيبنا ونبينا بأبي هو ونفسي له الفداء قبل موته بست فلما دنا الفراق جمعنا في بيت أمنا عائشة فنظر إلينا فدمعت عيناه ثم قال " مرحبا بكم وحياكم الله وحفظكم الله آواكم الله ونصركم الله رفعكم الله هداكم الله رزقكم الله وفقكم الله سلمكم الله قبلكم الله أوصيكم بتقوى الله وأوصي الله بكم وأستخلفه عليكم إني لكم نذير مبين أن لا تعلوا على الله في عباده وبلاده فإن الله قال لي ولكم { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين } وقال { أليس في جهنم مثوى للمتكبرين }" ثم قال :" قد دنا الأجل والمنقلب إلى الله وإلى سدرة المنتهى وإلى جنة المأوى والكأس الأوفى والرفيق الأعلى أحسبه قال فقلنا يا رسول الله :فمن يغسلك إ ذن قال " رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى " قلنا : ففيم نكفنك قال " في ثيابي هذه إن شئتم أو في حلة يمنية أو في بياض مضر "، قال فقلنا فمن يصلي عليك منا فبكينا وبكى وقال " مهلا غفر الله لكم وجازاكم عن نبيكم خيرا إذا غسلتموني ووضعتموني على سريري في بيتي هذا على شفير قبري فاخرجوا عني ساعة فإن أول من يصلي علي خليلي وجليسي جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت مع جنوده ثم الملائكة صلى الله عليهم بأجمعها ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما ولا تؤذوني بباكية" أحسبه قال "ولا صارخة ولا رانة وليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي ثم أنتم بعد وأقرئوا أنفسكم مني السلام ومن غاب من إخواني فأقرئوه مني السلام ومن دخل معكم في دينكم بعدي فإني أشهدكم أني أقرأ السلام" أحسبه قال " عليه وعلى كل من تابعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة" قلنا يا رسول الله فمن يدخلك قبرك منا قال " رجال أهل بيتي مع ملائكة كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم "
مجمع الزوائد للهيثمي وحكم المحدث: ‏ أن رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي وهو ثقة

وكذلك للبزار في البحر الزخار ، وحكم المحدث: أنه روي من غير وجه، وأسانيده متقاربة، [وفيه] عبد الرحمن الأصبهاني لم يسمع من مرة
سئل أبو عسيب وقد شهد الصلاة على رسول الله:" كيف صلِّي عليه؟" قال: فكانوا يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر. "]أحمد (20242)].

وما يروى عن جابر قوله :" قال عليٌّ : يا رسولَ اللهِ إذا أنت قُبِضْتَ من يُغسِّلُك ؟ وفيم نُكفِّنُك ؟ ومن يصلِّي عليك ؟ ومن يُدْخِلُك القبرَ ؟ فقال : يا عليُّ أما الغسلُ فغسِّلْني أنت ، وابنَ عباسٍ يصبُّ الماءَ ، وجبريلُ ثالثُكما فإذا أنتم فرغتم من غسلي فكفِّنونى في ثلاثةِ أثوابٍ جددٍ ، وجبريلُ يأتيني بحنوطٍ منَ الجنةِ ، فإذا أنتم وضعتموني على السريرِ فضعوني في المسجدِ واخرجوا عني ، فإنَّ أولَ من يصلِّي عليَّ ربُّ العالمين من فوقِ عرشِه ، ثم جبريلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ ؛ ثم الملائكةُ زمرًا زمرًا ، ثم ادخلوا فقوموا صفوفًا لا يتقدَّمُ عليَّ أحدٌ " فقُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ثم أدخلوه المسجدَ ووضعوه في المسجدِ وخرج الناسُ عنه ، فأولُ من صلَّى عليْهِ الربُّ من فوقِ عرشِه …"
الراوي : جابر بن عبدالله و ابن عباس | المحدث : الذهبي في العلو الصفحة أو الرقم: 51 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 73 - 74
وهو حديث موضوع في إسناده عبد المنعم بن إدريس أحد الكذابين، وانظر تنزيه الشريعة المرفوعة 1/ 327 - 331.

والاهم : انه لم يصح شيء يعتمد عليه في هذا الباب...ولا يحتج بالاحاديث الضعيفة والروايات الباطلة والمنكرة.

"شهِد الصَّلاةَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم .قالوا كيف نُصلِّي عليه ؟ قال :" ادخُلوا أرسالًا أرسالًا "، قال : فكانوا يدخُلونَ من هذا البابِ فيُصلُّونَ عليه ثُمَّ يخرُجونَ من البابِ الآخرِ .قال : فلمَّا وُضِع في لحدِه قال المُغيرةُ قد بقي من رجلَيْه شيءٌ لم يُصلِحوه ،قالوا فادخُلْ فأصلِحْه فدخَل وأدخَل يدَه فغمَس قدمَيْه صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ،قال :أهيلوا عليه التُّرابَ .فأهالوا عليه حتَّى بلَغ أنصافَ ساقَيْه ثُمَّ خرَج فكان يقولُ :"أنا أحدَثُكم عهدًا برسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم""
أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث : الهيثميفي مجمع الزوائد : 9/40 خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏

وعن سعيد بن المسيب قال:" لما توفي رسول الله وضع على سريره، فكان الناس يدخلون زمراً زمراً يصلون عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد.
[مصنف ابن أبي شيبة (7/430)]

قال ابن عبد البر رحمه الله :
" وأما صلاة الناس عليه أفذاذاً - يعني : على النبي صلى الله عليه وسلم - فمجتمع عليه عند أهل السير وجماعة أهل النقل ، لا يختلفون فيه " انتهى " التمهيد " (24/397).

قال ابن كثير: "وهذا الصنيع ـ وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه ـ أمر مجمع عليه لا خلاف فيه"
[البداية (5/232)].

لماذا صلى الصحابة فرادى على رسول الله عليه الصلاة وازكى السلام؟
ذكر العلماء رحمهم الله في أسباب صلاة الصحابة الجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فرادى أمورا كثيرة ، هي :
السبب الأول :
قال بعض أهل العلم إن ذلك كان بسبب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته بالصلاة عليه فرادى ، ولكن ذلك لم يثبت بإسناد صحيح ، وإنما ورد في بعض الأحاديث الضعيفة .

يقول السهيلي رحمه الله :
" هذا خصوص به صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون هذا الفعل إلا عن توقيف ، وكذلك روي أنه أوصى بذلك ، ذكره الطبري مسندا .
ووجه الفقه فيه أن الله تبارك وتعالى افترض الصلاة عليه بقوله : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) الأحزاب/56، وحكم هذه الصلاة التي تضمنتها الآية ألا تكون بإمام ، والصلاة عليه عند موته داخلة في لفظ الآية ، وهي متناولة لها وللصلاة عليه على كل حال ". انتهى باختصار." الروض الأنف " (7/594-595)

السبب الثاني :
التنافس الشديد بين الصحابة رضوان الله عليهم لتحصيل فضيلة " إمامة الناس في الصلاة على النبي " صلى الله عليه وسلم ، محبة منهم له عليه الصلاة والسلام المحبة العظيمة التي لا يناسبها الإيثار والمسامحة ، وإنما التنافس والمشاححة على هذا القرب منه عليه الصلاة والسلام في آخر موقف له بينهم في الدنيا الفانية ، خاصة وأن شأن الخلافة والإمامة لم يستقر بعد ، ولم يُعرف مَن هو الذي سيتولى أمر المسلمين كي يتقدمهم في إمامة الصلاة ، فحرصوا على وحدة صف المسلمين ، وانتظار اجتماع كلمتهم على أحدهم يكون هو الإمام المقتدى به ، فقد كان الخليفة هو الذي يتقدم المسلمين في الصلوات .

يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه :
" صلى الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرادا لا يؤمهم أحد ، وذلك لعظم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتنافسهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد ". انتهى ،كتاب " الأم " (1/314)

ويقول الإمام الرملي رحمه الله – بعد أن نقل كلام الإمام الشافعي رحمه الله - :
" لأنه لم يكن قد تعين إمام يؤم القوم ، فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدما في كل شيء ، وتعين للخلافة " . انتهى ،" نهاية المحتاج " (2/482)

قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" أرادوا أن يأخذ كل أحد بركته مخصوصا دون أن يكون فيها تابعا لغيره " انتهى ، " الجامع لأحكام القرآن " (4/225)

السبب الثالث:
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه ، والهيبة أن يتقدم أحد بين يديه يؤم الناس في الصلاة عليه ، فقد كان عليه الصلاة والسلام إمام الناس وقائدهم وهاديهم ، فلم يجرؤ أحد أن يقف موقفه وأن ينصب نفسه مكانه بعد وفاته وبغير إذنه عليه الصلاة والسلام ، وهذا السبب – كما ترى – يتعارض مع السببين الثاني والثالث الذين قال بهما بعض العلماء .

قال البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" تسن الصلاة عليه – يعني على الميت - جماعة لفعله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، واستمر الناس عليه ، إلا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يصلوا عليه بإمام احتراما له " انتهى ، " شرح منتهى الإرادات " (1/357)

هذه من الأسباب التي ذكرها العلماء ، ولم يثبت الجزم بواحد منها .

وعن أنس بن مالك قال:" لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يلحد وآخر يضرح، فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما، فأيهما سبق تركناه، فأرسل إليهما، فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم."
[ابن ماجه (1557)]

وعن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال: كأني أنظر إليهم أربعة.

قال ابن إسحاق: "وكان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي بن أبي طالب والفضل بن عباس وقثم بن عباس وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم"
[انظر: سيرة ابن هشام (4/418)].

وعن أنس بن مالك قال: "ولما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي، وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا. "
[الترمذي (3618)، ابن ماجه (1631)].


حفر القبر للنبي عليه الصلاة والسلام:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ:" وَحَدّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ، قَالَ: لَمّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرّاحِ يَضْرَحُ كَحَفْرِ أَهْلِ مَكّةَ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ هُوَ الّذِي يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَلْحَدُ، فَدَعَا الْعَبّاسُ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا: اذْهَبْ إلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرّاحِ، وَلِلْآخَرِ اذْهَبْ إلَى أَبِي طَلْحَةَ. اللهُمّ خِرْ لِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَوَجَدَ صَاحِبَ أَبِي طَلْحَةَ أَبَا طَلْحَةَ، فَجَاءَ بِهِ، فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم."


دَفْنُ الرّسُولِ وَالصّلَاةُ عَلَيْهِ - عليه الصلاة والسلام :

فَلَمّا فُرِغَ مِنْ جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثا، وُضِعَ فِي سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ، وَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ. فَقَالَ قَائِلٌ: نَدْفِنُهُ فِي مَسْجِدِهِ وَقَالَ قَائِلٌ: بَلْ نَدْفِنُهُ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ:" إنّي سَمِعْت رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ:" مَا قُبِضَ نَبِيّ إلّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ" فَرُفِعَ فراش رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ الّذِي تُوُفّيَ عَلَيْهِ، فَحُفِرَ لَهُ تَحْتَهُ، ثُمّ دَخَلَ النّاسِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يُصَلّونَ عَلَيْهِ أَرْسَالًا، دَخَلَ الرّجَالُ، حتى إذَا فَرَغُوا أُدْخِلَ النّسَاءُ، حَتّى إذَا فَرَغَ النّسَاءُ أُدْخِلَ الصّبْيَانُ. وَلَمْ يَؤُمّ النّاسِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَحَدٌ. ثم دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وسط الليل ليلة الأربعاء.
الروض الأنف :ص:559- 560،ج:7

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَارَةَ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ أَسَعْدَ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها:
دفن اللّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ.

عن عائشةَ قالت : "ما علِمنا بدفنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى سمِعنا صوتَ المساحي من جوفِ اللَّيلِ ليلةَ الأربعاءِ"
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : ابن عبدالبر.المصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم: 24/396 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


مَنْ تَوَلّى دَفْنَ الرّسُولِ -عليه الصلاة والسلام - :

وَكَانَ الّذِينَ نَزَلُوا فِي قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسلمعلي بن أبى طالب، والفضل بن عَبّاسٍ، وَقُثَمَ بْنَ عَبّاسٍ، وَشُقْرَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَدْ قَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيّ لِعَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:" يَا عَلِيّ، أَنْشُدُك اللهَ، وَحَظّنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال له: انْزِلْ، فَنَزَلَ مَعَ الْقَوْمِ، وَقَدْ كَانَ مَوْلَاهُ شُقْرَانُ حِينَ وَضَعَ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي حُفْرَتِهِ وَبَنَى عَلَيْهِ قَدْ أَخَذَ قَطِيفَةً، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يلبسها ويفترشها، دفنها فِي الْقَبْرِ، وَقَالَ: وَاَللهِ لَا يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَك أَبَدًا. قَالَ: فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ."
الروض الأنف :ص:560،ج:7


أَحْدَثُ النّاسِ عَهْدًا بِالرّسُولِ - عليه الصلاة والسلام - :

وَقَدْ كَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَدّعِي أَنّهُ أَحْدَثُ النّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ: أَخَذْت خَاتَمِي، فَأَلْقَيْته فِي الْقَبْرِ، وَقُلْت: إنّ خَاتَمِي سَقَطَ مِنّي، وَإِنّمَا طَرَحْته عَمْدًا لِأَمَسّ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، فَأَكُونُ أَحْدَثَ النّاسِ عَهْدًا بِهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَحَدّثَنِي أَبِي إسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، أَبِي الْقَاسِمِ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: اعْتَمَرْت مَعَ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ فِي زَمَانِ عُمَرَ أَوْ زَمَانِ عُثْمَانَ، فنزل على أخته أم هانىء بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، فَلَمّا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ رَجَعَ فَسُكِبَ لَهُ غِسْلٌ، فَاغْتَسَلَ، فَلَمّا فَرَغَ مِنْ غَسْلِهِ دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَقَالُوا:يَا أَبَا حَسَنٍ، جِئْنَا نَسْأَلُك عَنْ أَمْرٍ نُحِبّ أَنْ تُخْبِرَنَا عَنْهُ؟ قَالَ: أظنّ المغيرة ابن شُعْبَةَ يُحَدّثُكُمْ أَنّهُ كَانَ أَحْدَثَ النّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.
قَالُوا: أَجَلْ، عَنْ ذَلِكَ جِئْنَا نَسْأَلُك؛ قَالَ: كَذَبَ، قَالَ: أَحْدَثُ النّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قُثَمُ بْنُ عَبّاسٍ.

خَمِيصَةُ الرّسُولِ عليه الصلاة والسلام :

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ الزّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنّ عَائِشَةَ حَدّثَتْهُ، قَالَتْ: كَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ حِينَ اشْتَدّ بِهِ وَجَعُهُ، قَالَتْ: فَهُوَ يَضَعُهَا مَرّةً عَلَى وَجْهِهِ، وَمَرّةً يَكْشِفُهَا عَنْهُ، وَيَقُولُ: قَاتَلَ اللهُ قَوْمًا اتّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، يَحْذَرُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أُمّتِهِ .

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ الزّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْدِ الله ابن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ آخِرُ مَا عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ:" لَا يُتْرَكُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ".
الروض الأنف :ص:561-562،ج:7